在学习、工作乃至生活中，大家都接触过散文吧？广义上的散文是指不追求押韵和句式工整的文章体裁，与韵文、骈文相对。什么样的散文才是真正的好散文呢？以下是勤劳的小编帮家人们收集整理的冰心的现代散文诗集【最新10篇】，欢迎参考。
《繁星・春水》原来是两本诗集，一本叫《繁星》，一本叫《春水》，后被合并为一本，其中《繁星》收短诗164首，《春水》收短诗182首。这些诗是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，是诗人生活、感情、思想的自然酿造。用诗人自己的话说，就是将一些“零碎的思想”收集到一本诗集里。
《繁星・春水》的主题大致包括三个方面的内容：一是对无私母爱的赞颂；二是对纯真童心的咏叹；三是对美好自然的礼赞。在这本诗集里，诗人把对母爱的歌颂，对童真的呼唤，对大自然的咏叹完美地融合在一起，营造出一个至善至美的世界，给人以无穷的回味和启迪，是冰心小诗中最美的篇章。
在艺术上，《繁星・春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉刹那的灵感，以三言两语书写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。特别是在语言上，清新淡雅、明白晓畅而又清韵悠长，具有独特的艺术魅力。因此它又被茅盾称为“繁星格，春水体”。
冰心在当时大约不会想到，她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集的出版，竟会使那么多青年久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，促使“五四”以来的新诗，进入了一个小诗流行的时代。
【点击作者】
冰心，原名谢婉莹，著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。代表作有诗集《繁星・春水》，散文集《归来以后》《寄小读者》《再寄小读者》等，以及小说、散文集《超人》《往事》等。
冰心是新文学运动的元老。她的写作历程，显示了从“五四”文学革命到新时期文学的发展轨迹。
【精彩赏析】
《繁星》之十六
青年人呵！
为着未来的回忆，
小心着意的描你现在的图画。
【赏析】这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才能辉煌，人生之路才能宽广。在你回忆往事的时候才能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙，无限关爱、叮咛之情力透纸背。
《繁星》之三十四
创造新陆地的，
不是那滚滚的波浪，
却是他底下细小的泥沙。
【赏析】创造大地的，不是“滚滚的波浪”，是“他底下细小的泥沙”，这体现出作者对于平凡人的肯定。人有高贵、平凡之分，诗中的“波浪”比喻高贵的人，“泥沙”比喻平凡的人。
《繁星》之九十五
人从枝上折下花儿来，
供在瓶里――
到结果的时候，
却对着空枝叹息。
【赏析】不同的行为会导致不同的后果，花儿长树枝上，它就能在花落之后结出果实。但如果你把它摘下来花瓶，虽能一时获得美的享受，却不会再拥有花儿结果的欢乐。这首小诗告诫人们，做人不能图表面美观而丢了根本，应脚踏实地，否则一事无成。
《繁星》之九十八
青年人！
相信自己罢！
只有你自己是真实的，
也只有你能创造自己。
【赏析】这首诗重在劝诫青年人要树立自信心，要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。还是《国际歌》唱得好：“从来就没有什么救世主……全靠我们自己！”朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你相信自己，才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我。
《春水》之三
青年人！
你不能像风般飞扬，
便应当像山般静止，
浮云似的，
无力的生涯，
只做了诗人的资料呵！
【赏析】这是一首非常精彩的哲理诗。诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛。诸葛亮曾在《诫子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊！
《春水》之八十七
青年人！
只是回顾么？
这世界是不住的前进呵。
【赏析】什么是诗？艾青说“诗是一个心灵的活的雕塑”。什么是好诗？艾青说它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”。冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”。诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”。诗歌具有催人奋进的力量！
【练习】
1.冰心原名 ，诗集《繁星・春水》是人们公认的小诗最高成就，被茅盾称为“ ， ”。
2《繁星・春水》这部诗集表现了 、 、 三大主题，这三大主题构筑了冰心“ ”的思想内核。
3《繁星・春水》是冰心在印度诗人泰戈尔 （填一部诗集名）的影响下写成的。
4.比较下列两首诗歌在主题上有什么相同之处。
《繁星》之一一零
青年人啊！
你要和老年人比起来，
就知道你的烦闷，
是温柔的。
《春水》之一三一
青年人！
觉悟后的悲哀，
只深深的将自己葬了。
原也是微小的人类呵！
答：
5.下面对诗歌分析正确的一项是（ ）。
《春水》之三十四
青年人！
从白茫茫的地上，
找出同情来吧。
A.这是一首告诫青年人如何发现问题的抒情诗。
B.这是一首告诫青年人如何关爱他人的抒情诗。
一、完成的工作和主要做法
（一）、积极开展文学活动
2、2012年3月3日晚举办庆“三、八”女作家联欢会
3、2012年4月9日晚上举行一次读书会
4、3月28日定海作家群组织寺岭古驿道踏青活动
6、2012年5月14日举办“红五月诗会”朗诵会
7、9月20日区作协会员参加走进定海公安“印象警营”采风活动
8、9月24日，作协散文组、小说组织摘箬山采风
（二）、完成多项大型文艺活动创作任务
白马为定海区教育系统书香活动大型经典吟诵会撰写诗歌主持词。白马、储慧、应红枫、缪佳祎为“潮起东海看定海”定海区纪念舟山解放60周年大型晚会撰写主持词及有关创作。白马、缪佳祎、储慧为“定海港湾秀音乐烟花晚会”撰写主持词、解说词。白马、李华为定海区机关工委撰写“红色礼赞”文艺晚会撰写主持词、串台词。八月以来，定海区举办“唱响定海——家家通杯魅力网格才艺PK大赛，我会白马、应红枫、赵翔、胡翠君、李华、王冰沁等深入解放、昌国、城东、环南街道及岑港、册子、白泉等赛区活动现场，采写花絮、得到上级好评。白马为总决赛撰写解说词。采写、编辑《千年马岙》一书。
（三）、注重文学培训与研讨
1、举办文学讲座
2012年1月10日，定海作家协会举办一次文学讲座，请舟山作家、原《青年文学》编辑陈锟老师讲课。陈锟老师以文学是什么？我们与文学的距离，寻找属于自己的句子、中国小小说与舟山小小说现状分析等话题展开；为大家讲了一堂生动的文学课。下半场进行了提问互动，大家反响较好。
2、举办吴妙琴《班主任日记》研讨会
2012年6月19日上午定海作家协会举办吴妙琴《班主任日记》研讨会。研讨会上庄世维石林、储慧、顾丽敏、余文茱、芭蕉、方交良、李华、张学群、姚琦峰、胡翠君等作了发言，对吴妙琴的《班主任日记》进行了多方位的研讨。
3、与区文联联合举行白马诗集《爱的光芒》首发式暨研讨会
2012年7月1日晚上，区文联、区作家协会联合举行白马诗集《爱的光芒》首发式暨研讨会。定海区文化新闻出版局局长、区文联主席张交和向舟山市图书馆赠书，区文联副主席乐玲娜向金颐书苑赠书。作者白马向到会领导、嘉宾、作协会员赠书。研讨会上，白马谈了创作感言。王冰、俞跃辉、侯宏琦、储慧、周晓红、缪佳祎、何伊娜、颜珊珍、顾丽敏、叶琛等作了研讨发言。大家对于爱情诗如何创作进行了多方位探讨。最后，到会领导汤赛虹副局长、乐玲娜副主席、张交和局长作了讲话。
4、举行蒋杰叶琛诗集《南北风》研讨会
（四）、开展交流活动
与外地交流：3月17-18日，协会诗创委与《黄河诗报》主编王竞成进行了诗歌交流。11月8---9日，梁晓明等作家、诗人来定海采风交流。
开展对外交流：3月24日—25日，我会二名会员应邀到三门参加省作协诗创委、台州市作协诗创委主办的“相约春天，桃花诗会”活动。活动期间与省内诗人进行了多次交流。
10月16日白马、储慧等到杭州参加国际诗歌朗诵会，并分别上台朗诵了各自的诗作。有美国、英国等10多个国家的诗人参与了此次朗诵会。
（五）、抓好队伍建设
1、召开二届八次理事会
2、召开创委会会议
2012年4月9日，定海作家协会召开创委会会议，各创委会主任、分管活动副主席、秘书长、副秘书长出席会议。会议对各创委会开展活动、指导会员创作做了工作安排。希望各创委会多组织活动，以活动促进创作，始终抓住创作作品多出成果这个中心。
3、做好发展新会员、推荐会员加入市、省级协会工作
发展3名新会员：梅露、吴妙琴、练碧辉。
我会何伊娜、芭蕉、菁艺批准加入市作协。
我会副主席兼秘书长储慧加入浙江省作协，至目前，我会有2名省作协会员。
做好佳依等3名会员加入省作协的推荐上报工作。
（六）、作品集体亮相
《绍兴诗刊》2012年第1期推出“舟山诗群”，发表我会白马、俞跃辉、储慧、佳依、伊娜、蒋杰、叶琛、梅露、芭蕉、宏琦等诗作。
《黄河诗报》2012年第3期，推出“定海诗人”小辑，发表我会宏琦、跃辉、储慧、佳依、红年、伊娜、蒋杰、叶琛、冯飞雅、白马的诗。
（七）、编印《定海作家简报》10期。
二：主要收获与创作成果 （一）：主要创作收获
1、长篇小说《金塘儿女》出版。定海区金塘镇业余作者俞友芳历时40年创作的长篇小说《金塘儿女》3月由中国文联出版社出版。。《金塘儿女》的编辑出版，是协会上半年的一项重点工作。由白马、庄世维担任修改、校对任务。
2、白马诗集《爱的光芒》出版。白马爱情诗集《爱的光芒》于2012年6月出版。
3、蒋杰、叶琛诗集《南北风》出版。蒋杰、叶琛诗集《南北风》2012年11月由中国文联出版社出版。这是定海作协第一本合出的诗集。
3、王冰（潘瀚涛）担任总纂的《昌国遗风——舟山市非物质文化遗产大观》（共六册十五卷，180万字）。
4、与新视野文化公司联合策划编印《诗咏舟山》摄影争配诗台历。
5、特别会员创作成绩突出。杨怡芬、远山、孙和军等创作成绩突出。
6、白马完成专题诗集〈诗咏定海〉的创作。
7、庄世维完成〈定海特产〉一书写作。
（二）、主要获奖情况：
白马的诗《定海组诗》获2008—2009定海海洋文艺精品名品奖银奖。
吴顺珠《定海•普陀山》获2008—2009定海海洋文艺精品名品奖铜奖。
苗忠表的散文《初恋的地方》获“榕树下”文学网“我愿意”征文一等奖。
何伊娜《水样精神，海样情怀》3月获浙江省电力系统女职工论坛金奖。
苗红年诗歌《空中的云朵》获诗界论坛2012年第一届诗歌比赛银奖，诗歌获《星星》诗刊主办的“嘉阳杯”全国诗歌大赛优胜奖
由市委宣传部举办的舟山解放60周年征文比赛揭晓，白马的《大桥礼赞》获二等奖，苗忠表《将青春塑成一座纪念碑》获二等奖，应红枫《放歌岙山岛》获三等奖。
由定海区委宣传部举办的庆祝舟山解放60周年征文比赛，白马获一等奖，储慧获二等奖，应红枫、庄世维获三等奖。
苗忠表散文《普陀山读海》获第六届“普陀山杯”全国文学征文三等奖，散文《妈妈，妈妈》获中国节日祝福网2012年母亲节征文特等奖。
王冰获浙江省“民间手工艺—虎头鞋”设计创意邀请赛个人优秀组织奖。
白马的《舟山跨海大桥》组诗获新国风2010诗歌创作金奖。
8月，储慧的《品读人生》、缪佳依的《让我们都期待一个好结果》获全市宣传系统读书心得征文优秀奖。
赵翔的《好儿媳黄传秀》获“王龙杯”中国孝德新故事征文三等奖。
储慧散文《走过东沙古镇》并荣获中国当代散文奖。小说《虎子的爱情》荣获《小说选刊》，首届全国小说征文二等奖。
何伊娜《一生读你》获普陀区读书征文比赛一等奖。
冯飞雅《福鼎纪行》获全国散文年会二等奖。《用雪莲般的姿态拥抱幸福》在全国百名作家看白茶征文中获二等奖。
（三）、主要入选作品
苗忠表小小说《心中的远方》入选《2009年中国小小说精选》（长江文艺出版社）。
储慧散文《走过东沙古镇》入汇由新浪网、《散文选刊》等评选的“2009年中国散文排行榜。”《诗20首》入选21世纪今选文丛第二楫《当代10名诗人今选》。
赵翔相声《九字迷》入选《2009年全国相声作品大奖赛获奖作品选》（中国文联出版社）。
叶琛的小诗《回望》入选《中国微型诗300首》（湖南人民出版社）。
苗红年《祖国和我》入选《中国阳光》（由《北京文学》月刊社策划，同心出版社出版）。《致父母》《海边》入选《诗样年华》。
芭蕉散文《不愿隐没前世今生的恋情》入汇由新浪网、《散文选刊》等评选的“2009年中国散文排行榜。”
《相忘书——浙江省文学内刊优秀作品选》一书，近日由浙江文艺出版社出版，我会白马的《灯塔组诗》、储慧的《诗五首》、何伊娜的诗《向阳花厅》、周晓红的散文《走马微州》入选该书。
储慧创作情况及散文作品《茶人谷》分别入编《中国散文家大辞典》、《中国散文家代表作集》储慧二书。
何伊娜报告文学《海天佛国护灯人》入选大型报告文学集《浙电人奋力前行的足迹》。
何伊娜长篇组诗《向阳花开》发表于《七弦琴》。
2012年《中华散文精粹》入选储慧、何伊娜、白马作品。
(四)、主要发表情况
庄世维《舟山人婚俗礼仪面面观》在舟山日报“人文”版全版推出。
蒋杰的诗《古野岙》（四首）发《文学港》2010/一。
王冰、周晓红的随笔发《舟山日报》3月3日副刊。赵翔《收藏的故事》，胡翠君、邵友娣、吴妙琴在《舟山日报》发表作品。
姚琦峰《清明古道行》二篇发《舟山日报》4月13日旅游版。姚琦峰多篇散文发《舟山日报》。
《海中洲》发小红、姚琦峰、叶琛、何伊娜等多名会员作品。
《绍兴诗刊》2012年第1期推出“舟山诗群”，发表我会白马、俞跃辉、储慧、佳依、伊娜、蒋杰、叶琛、梅露、芭蕉、宏琦等诗作。
《黄河诗报》2012年第3期，推出“定海诗人”小辑，发表我会宏琦、跃辉、储慧、佳依、红年、伊娜、蒋杰、叶琛、冯飞雅、白马的诗。
苗忠表小小说《过江龙》发《短篇小说》2012年第4期。
《今日定海》发庄世维、储慧、陈瑶、云青青、应红枫等多篇作品。
王冰《民间自主：传统节庆活动的传承之路》刊《非物质文化遗产研究集刊》第3辑，《桃花会：传承在舟山海岛的非物质文化遗产》刊《文化月刊》2012年第七期
缪佳依《我的忧伤在门外》发《散文诗》2010/10。
何伊娜《水榭亭台吟清秋》发《东海岸》第一期。《真心感悟真情写作真性表达》发《东海岸》第四期。《向阳花开》入选部级刊物《中国电力企业管理》
《情诗》诗刊发侯宏琦、储慧、芭蕉作品。
红枫在国内外报刊发表作品60多篇。
三：存在不足
1：许多会员投物局限在本地，向全国刊物投稿少。
2、各门类载体创作发展不平衡，小说、戏曲、小品创作仍是弱项。
3、各创委会开展活动不多。
四：2011年协会工作计划
一、协会工作
1．召开一次会员座谈会。
2．召开2—3次理事会，重要事情及时召开常务理事会。
3．做好发展新会员工作。
4．做好协会日常工作和组织联络工作。
5．推荐本会会员加入市作协等。
6．向市内外报刊推荐本会会员优秀作品。鼓励会员积极向市内外、省内外投稿，努力做到出作品、出人才、出成果。
7．推荐会员优秀作品参加区、市评奖。
8．十二月，收集汇总会员一年来作品发表获奖入选情况，搞好年度工作总结。
9．编印《定海作家》简报，及时反映协会动态、会员创作情况。
二、培训、研讨
2、推荐、组织会员参加各种文学培训。
4、举办作品研讨会。
三．文学活动
1．进行一次对外交流活动。
2．进行2-----3次文学沙龙活动。
四．做好《望潮》组稿、编辑工作
1．鼓励会员创作优秀作品，积极为《望潮》供稿。
2．积极配合文联做好《望潮》的组稿、编辑、校对等工作。
1900年10月5日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭，她父亲谢葆璋参加了甲午战争，抗击过日本侵略军，后在烟台创办海军学校并出任校长。
在烟台，冰心开始读书，家塾启蒙学习期间，已接触中国古典文学名著，7岁就读过《三国演义》、《水浒传》等。与此同时，还读了商务印书馆出版的“说部丛书”，其中就有英国著名作家狄更斯的《块肉余生述》等十九世纪批判现实主义的作品，在读《块肉余生录》时，当读到可怜的大卫，从虐待他的店主家出走，去投奔他姨婆的旅途中饥饿交迫的时候，冰心一边流泪，一边掰着手里母亲给她当点心的小面包，一块一块地往嘴里塞，以证明并体会自己是幸福的！
新文化运动的兴起和五四运动的爆发，使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密地联系在一起。她全身心地投入时代潮流，被推选为大学学生会文书，并因此参加北京女学界联合会宣传股的工作。
她的创作在“为人生”的旗帜下源源流出，发表了引起评论界重视的小说《超人》，引起社会文坛反响的小诗《繁星》、《春水》，并由此推动了新诗初期“小诗”写作的潮流。
1921年加入文学研究会，这时作品多围绕着母爱、童心和自然三大主题，构筑了冰心思想内核“爱的哲学”。代表作有《超人》、《烦闷》、《繁星》、《春水》等。
1923年，冰心以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作，20岁出头的冰心，已经名满中国文坛。
冰心曾说自己的“诗的女神”是“满蕴着真情，微带着忧愁，欲语又停留”[1]。这道出了她的诗歌、散文的特色。她的散文诗也是如此。冰心说：“我平日总想以‘真’为写作的唯一条件。”[2]她以直白自己的思想见长。她兴之所至，“说我心中想说的话”[3]。冰心的散文诗感情纯真，像一支温暖柔美的歌谣，飘着淡淡的清香，令人陶醉。而母亲、儿童、自然是冰心散文诗的三个基本主题，通过对这些她心目中最美、最崇高的景物、境界、感情的描写和歌颂，表现她对现实不满的情结，表达自己的理想和追求。
1.冰心散文诗的艺术题材
a.讴歌童真
讴歌童真是冰心散文诗写作的题材之一。她不仅尽情地展示自己快乐的童年生活，写出儿童的情态美，心灵美，而且总是用优美的笔触，在纯洁如洗的情感和大自然的非凡仪态的抒写中，寄寓人生的哲理，表现对美好道德情操的追求。《梦》中抒写“横刀跃马和执笔沉思的她，原都是一个人，然而时代将这些事隔开了”。梦一样的小军人的生活结束了，回到故乡学习儿女情性，遗忆，让人心动。《往事·一》，诗人把童年时代烟台海滨的生活和北上京华后的时光，浓缩在生命树的两个圆片里。快乐的、憨嬉的、寂寞的、泛泛无着的图画，描尽的洋溢着童真和诗趣的童年生活，其间透露着诗人对人生意味的本文由收集整理深思，对生命价值的体验和对未来的憧憬。
在冰心的语言文学文本中，爱的哲学理念固然无不落实到具有“母爱”本质特征的文学形象上，但她又绝不仅仅是生物之爱。而儿童是冰心之“母爱”最喜寄托于上的人物形象。这些儿童因其具有冰心“母爱”的理念特征，而使他们同一地具有母亲式的情怀，具有小母亲式的形象，在黑暗冷酷无情的现实生活中，展露出一缕人性尚存的“光和爱”，这就是常常被人解读为冰心笔下的儿童具有“真、善、美”或者“纯洁、天真”的那一部分内容。她笔下的“童真”，如母爱般温柔给予人们生存的“理想和信心”。
b.歌唱大自然
冰心的散文诗还抒发了对大自然的爱。她歌唱自然，对大自然的奇光异彩和千姿百态给予深情的描画。她总是以饱蘸感情的笔墨来描绘祖国美丽的山河。她描写在朝霭中最有古趣的泰山，也描写在暗淡的日光下徐徐走过一串骆驼的荒凉的长城。苏州一带江南水乡的景色更是使她“悠然如醉”，她写道：“江水伸入田陇，远远几架水车，一簇一簇的茅亭农舍，树围水绕，自成一村。水漾轻波，树枝低亚，当几个农妇挑着担儿，荷着锄儿，从那边走过之时，真不知是诗是画！”“有时远见大江，江帆点点，在晓日之下，清极秀极。我素喜北方风物，至此也不得不倾倒于江南之雅澹温柔”(《通讯四》)。这里展现的是一幅清新俊美而又富有江南水乡地方特色的水墨画。
在冰心的笔下，大自然既美丽，又神秘，既是一个可心可意的美人儿，又是一片甘泉潺潺，香飘四季，叫人流连忘返的仙境。
c.“爱”是冰心散文诗的永恒主题
冰心终生都在抒发对祖国和人民的爱，对亲人和儿童的爱，对大自然的爱，正如她自己所说：“有了爱就有了一切”[4]，这种爱心形成了她独有的艺术品格。在冰心的散文诗中，不管是歌颂母爱、童真，还是赞美大自然，其间都注进了诗人温软平和的“爱”的主观情调，“憧憬着‘美’和‘爱’的理想的和谐的王国”[5]，理想成分大于现实。
冰心的散文诗里，对弱小贫病者充满了同情。曾说：“我对于以人类欺压人类的事，我似乎不能忍受”[6]。为着“正义”，她要“抵御”掠夺者。而她的怀念贫病的胸怀，更使她往往以慰藉者的身份出现在作品中，冰心曾在通讯中向小朋友介绍了几位在病魔纠缠下经受着严重的肉体和精神的痛苦折磨的病友，她们是一些置
身于怨望痛苦之中的幼弱病苦者。冰心在信中向小朋友发问：“扶持慰藉，是谁的责任？见此而不动心呵！空负了上天付与我们的一腔热烈的爱！”(《通讯·十五》)冰心这种对弱小者与不幸者所表现的深切同情，充分说明了在这位女作家的心中，激荡着何等炽热的爱心和挚情。
2.冰心散文诗的写作手法
a.凝练含蓄的语言美
阿英的评价冰心的散文时说：“她的文体，在文坛上也引起极大的波动，形成当时的一种非常流行的作风。……就是她的诗似的散文的文字，从旧式的文字方面所伸引出来的中国式的句法，也引起广大的青年的共鸣与模仿，而隐隐的产生了一种‘冰心体’的文字。”[7]这用来说明冰心散文诗语言的特点很恰当。冰心散文诗的语言吸收了中国古典诗词的特点，具有和谐悦耳的声律美。如《往事（一）·二十》：要何必以人间暂时的花朵，来娱乐海中永久的灵魂！看天上乱星孤月，水面的晚渐朝霞，听海风夜奔，海波夜啸。比新开的花，徐流的水，其壮美的程度相去又如何？诗人精心安排声调，平仄相间，抑扬交错，使之具有和谐流畅，回环往复的音乐美。
冰心散文诗的语言具有凝练含蓄的美，她运用的是“诗似的散文的文字”。如《往事（二）·三》：“山中的千百日，山光松影重叠到千百回，世事从头减去，感悟逐渐侵来，已滤就了水晶般清澈的襟怀。”用“滤”与“襟怀”构成动宾结构，化虚为实，寓抽象于具体，形象而生动地显示出山光松影对净化心灵，陶冶情操的作用，显得含蓄蕴藉。
b.“自我告白”的抒情特征
冰心人格的最本质、最突出的特点，是她的真诚，她真诚地热爱人类，真诚地追求理想，她又真诚地把她的希望与失望都告诉人们。“自我告白”成了她的抒情特征。从这告白中，我们看到一位执着探索宇宙与人生意义的文学青年的精神历程。冰心以审美标准为其道德标准，不仅意味着她在哲学上的选择和在人生价值上的取向，并且蕴含了她崇尚自然美的美学理想。这一理想，使其作品自成一种“自然率直”的美学风格。
从早期开始，冰心就以自己心灵里的笑语和泪珠，全身心地涌现于读者面前，作品往往具有浓郁的自传成分。同时，她的作品具有永久的魅力，正因为她表现了真的感情。严家炎说，冰心的创作“有如满天‘繁星’，有如一江‘春水’，带给读者光亮和温暖，解人干渴，使人心安，让人慰藉”，“滋润着一代一代青少年的心”[8]。
衣裳上，
书页上，
都闪烁着
叶底细碎的朝阳。
我折下一朵来，
等着——等着，
浓红的花瓣，
正好衬她雪白的衣裳。
冰凉的石阶上，
坐着——坐着，
等她不来，
只闻见手里
玫瑰的幽香！
冰心奶奶的诗集主要以母爱，童真，自然着称。她不愿描绘苦难的人生，只是发自内心的把感受记录下来而已，也不是类似于悲剧的那种，只是简简单单的把它作为自己讴歌的对象。所以，母爱，童真，自然就成了她诗歌的主旋律。
“童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可见，冰心的童年是多么的纯真，多么的令人回味啊！
“春天的早晨，怎样的可爱呢！融洽的风，飘扬的衣袖，静悄的心情。”用一种愉悦，惊喜的心情去感受春，春就会为你而变的可爱，美丽！
“小小的花，也想抬起头来，感谢春光的爱——然而深厚的恩慈，反使她终于沉默。母亲啊！你是那春光么？”一首小诗抒发了儿女对慈母的眷眷依恋，唱出了对慈母的爱的赞歌。
冰心善于捕捉那一瞬间的灵感，从而构出美妙的小诗。冰心的诗往往是有双重内涵的：一是母爱，童真，自然对诗人的浸润；二是诗人对母爱，童真以及自然的深深赞颂。她的诗并不难懂，简单的诗中往往蕴含着层层哲理，给人以一种无穷的回味和启迪。冰心的诗感情真挚深沉，语言清新典雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵深长，有一种独特的艺术魅力。
“对着幽艳的花儿凝望，为着将来的果子，只得留它开在枝头了！”
一。以梅花作为传达友情的信物。南朝人陆凯的《赠范晔》:“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”前两句写诗人遇到驿使(古代送信的人),便攀折一枝梅花，托他送给相隔千万里的边塞的朋友。不用书信，而用梅花，足见二人的亲密关系。后两句采用借代手法，“一枝春”指代梅花，隐含诗人对朋友真诚的情谊。诗人托驿使捎去一枝梅花，想让友人也能分享江南的灿烂春色，这表达了诗人对朋友的深切思念，对感情的无比珍视。
二。借梅花勇于在严冬开放，表达先驱者独领、率先垂范的精神。南宋爱国词人陈亮的《梅花》:“一朵忽先变，百花皆后香。欲传春消息，不怕雪埋藏。”此诗明写梅花为了传播春天的消息，不畏雪压霜欺，冒着严寒，在早春独自绽放；暗写诗人面对南宋主和派把持朝政、苟安江南一隅的局面，率先举起要收复失地、恢复河山的大旗，张扬了一种敢为天下先的大无畏精神。
三。借梅花傲对坚冰寒雪，表达坚强不屈的精神。南宋陆游的《落梅》之一：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。”第一二句用寒冷的冰雪、凛冽的寒风来衬托梅花的坚强，用众花衬托梅花的坚贞。后两句用梅花宁愿随风飘落，也不向掌管百花的东君乞怜，不让自己高贵的心灵下跪，借此表达诗人自己面对政治强权的威压，坚贞不屈的气节。
现代将帅诗人的《红梅》诗：“隆冬到来时，百花迹已绝。红梅不屈服，树树立风雪。”同样是借红梅的傲寒斗雪，表达诗人顽强不屈、坚韧不拔的精神。
四。借梅花开在皓白的冰雪之中，表达一种清雅高洁、不入流俗的品格。王冕的《白梅》:“冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”白梅宁愿置身于冰雪覆盖的树林，也不愿跟桃李混杂在春天的芳尘之中。梅树一旦开花，清香散发出去，天地间立即充溢了融融春意。诗人以冰雪林中的梅花与混迹芳尘的桃李相对照，以颜色的洁白和香气的清幽，突出了白梅的高洁清雅。此诗托物言志，表达了诗人独善其身，不与世俗同流合污的品格。
五。借梅花的枯萎飘落，满地狼藉，表达诗人的感伤和消沉，痛苦和不幸。陆游的《卜算子·咏梅》:“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。”上片一二句，是说梅花流离沦落，所居非地；三四句是说梅花在黄昏时备受风雨摧残，所遇非时，突出梅花遭遇的不幸。下片写梅历尽磨难和打击，但依然芳香不改。这首咏梅词借对梅花的描写，表达了诗人遭到主和派打击后，自悼自伤的消沉情绪。
六。借梅花开在祁寒的冬天，傲对冰天雪地，表达一种高昂豪迈的情怀。《卜算子·咏梅》上片写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”前两句点出四季的变化，春去春又来。后二句描绘出寒冬中梅花严酷的生存环境。“悬崖”表明环境如此险峻，“百丈冰”显出寒威如此酷烈，而梅花就在这冰凝百丈、绝壁悬崖上俏丽开放，突现了梅花傲岸挺拔、花中豪杰的豪迈精神。诗人笔下的梅花充满着自豪感，坚冰不能损其骨，飞雪不能掩其俏，险境不能摧其志，托梅寄志，表现中国共产党人无比坚定的决心，在险恶的环境里不屈服，勇敢地迎接挑战，直到取得最后的胜利。
我从不肯妄弃了一张纸，
总是留着，留着，
叠成一只一只很小的船儿，
从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心地每天叠着，
总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，
不要惊讶他无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，
万水千山，求他载着她的爱和悲哀归来！
关键词：“小诗” 宗教文化 泰戈尔 五四时期
中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）05-0388-02
一滴露珠折射出太阳的光辉，一片落叶预示着萧索的秋天，一瞥紧蹙的眉头容纳万缕情思。新诗中的小诗就是这种以小见大的诗歌形式。而冰心的“小诗”就像开在现代诗歌花园里的一朵清新淡雅却永寓芬芳的小花，让人闻之沁人心脾、芳香醉心。使人观之赏心悦目、优雅大方。
这里所说的“小诗”，特指二十年代初期在中国诗坛上兴起，几年后又渐趋势微的一派诗作。打开冰心的诗集《繁星》和《春水》，读着这些优美而富有哲理的小诗，我们内心不禁发出由衷的赞美：这是青春的诗篇，人生的箴言。沈从文在《二三十年代的作家与作品》中谈到：“五四时期的许多青年诗人像探险家一样，在荒凉寂寞的沙漠中摸索着前进。半途跌倒者有之，得一块认为适宜的土地而暂时安顿下来者有之，跌跌撞撞，永远向前盲进者有之，冰心，并没有费功于试探，她好像靠她那女性特具的敏锐感觉，催眠似的知道着自己的路径，一寻遍寻到了一块绿洲。这块绿洲也有蓊然如云的树木，有清莹澄澈的流泉，有美丽的歌鸟，有驯良可爱的小兽，冰心便从从容容在那里建设她的诗的王国了。”[1]少则二、三句，多则十来句的“小诗”短小精悍，构思精妙，意味深远，令人为之陶醉。冰心的“小诗”既吸收了我国古典诗歌的精华，尤其是从唐诗宋词中汲取了丰富的营养，并且也借鉴了世界优秀诗歌的长处，尤其是受印度诗歌的潜移默化的作用。冰心“小诗”用形象生动的语言，抒发生命中那颤动的思想闪光和片段的感触，表达细微的情怀和深刻的感悟。
一、“昔我往矣，杨柳依依”
时代生活和生平经历往往会深深地影响一个作家的一生，有什么样的理想和追求，对世界和人生抱着什么样的态度，将形成什么样的性格，作品会呈现什么样的思想内涵和风格，这一切都和作家的家庭教育分不开。冰心在自己的散文中曾提到过：“最适宜于产生文学家的家庭，就是中流社会的家庭。既然不必顾虑到衣食谋求到生计，一面他自己可以受完全的教育。他的著作是‘须其自来，不以力够’的，自然就比较的浓厚活泼了”。[2]
冰心生活的时代正处在内忧外患的黑暗的旧中国，战火纷飞，动荡不安，列强欺凌，军阀混战，新思想与旧思想发生碰撞，东西两种文化冲突共存。在这样一个不幸时代中冰心是幸运的，冰心出生在一个富裕的大家庭里，父亲谢葆z在北洋军阀任职，是一位具有爱国思想的海军军官，母亲也是一位具有较高文化修养的大家闺秀。殷实的家庭和较高素质的父母必然培养出温婉的女儿谢婉莹。冰心的兄弟姐妹较多，家庭气氛和谐，也使得冰心性格乐观向上，开朗活泼。这也注定着冰心的作品的写作风格与写作内容。从幼年时代就贪婪、广泛地阅读中国古典名著，又惊异沉迷于大家庭中姐妹的调脂弄粉，添香焚麝的生活，因而她有点像中国传统的深闺才女。辛亥革命那年，她就进了福州女子师范学校预科学习；以后又随其父生活在烟台海滨，尽情领略享受大海的宽广。大自然的陶冶，充实了她那温暖的少女情怀，辽阔而深邃的大海告诉她，人的胸襟应该是宽阔的、坦荡的，应该少点狭隘和自私。
值得一提的是，冰心的家庭绝无重男轻女的偏见，长辈们皆把她视为掌上明珠。父亲常常带她到军营里玩耍，还教她骑马打枪，母亲以言传身教诱发了冰心天性中温婉的一面。在冰心的回忆中，她是一个“极温柔，极安静的女人，不是作活计，就是看书”[3]冰心4岁时，母亲就教她识字，7岁时就就读于家塾，由任谢葆z的文书的舅父杨子敬充当塾师。1911年，谢葆z因被疑为“乱党”，不得不离开他苦心经营的海军军官学校，回到家乡福州，冰心也考进了福州女子师范学校。课余之时，祖父的书房就成了冰心的图书馆，她正是在这里读到了《茶花女遗事》。总的来说，冰心的童年读物，多出自大人们的书房。母亲，父亲，祖父，舅舅以及周围的其他人，也帮助冰心的思想、感情往正常、健康的方向成长，她的童年生活是快乐了，开朗的。
冰心在回顾自己的文学创作道路时说，“中学四年之中，没有显著的看什么课外的新小说。……我所得的只是英文知识，同时因着基督教义的影响，潜隐的形成了我自己的‘爱的哲学’。”[4]她与基督教最直接的接触可以说事从1914年进入贝满女中以后开始的。贝满女中这所学校，除了教授文化课以外，还向学生传授宗教思想，教授《圣经》课程，也就是在这里她接触到了基督教教义，《圣经》故事，上帝，耶稣，博爱，十字架等有关的基督教文化知识。在贝满女中，冰心开始接触基督教文化，并系统学习了《圣经》，如她自己所言：“我们的圣经课已从《旧约》读到了《新约》”。[5]就这样，冰心在具有浓郁的基督教文化的环境中学习了四年。
她就像一个大家闺秀，作品中洋溢着一种超脱了世俗的圣洁的爱，这使得她的创作与当时的现实社会形成了一定程度的距离和隔膜，从而“小诗”中并没有反应社会的疾苦与不幸，而是更多得表现了一种清新自然飘逸之感。
个人认为，在许多现当代文学家中，冰心是最具有真实和真诚的基督教思想的作家。她曾在1921年《生命》杂志的第二卷第一册、第四册上发表了几首诗，称之为《圣诗》，它们都是依据《圣经》的内容，以诗的方式，表达的她对造物主的颂赞和对生命的祈祷。在《序》中说：圣经这一部书，我觉得每逢念它的时候，――无论在清晨在深夜――总在那词句里，不断地含有超绝的美。其中尤有一两节，俨然是一幅图画；因为它充满了神圣、庄严、光明、奥妙的意象。我摘了最爱的几节，演绎出来。自然，原文的意思，极其宽广高深，我只就着找我个人的，片段的，当时的感想，就写了下来，得一失百，是不能免的了。[6]
冰心怀着一颗火热的爱心进行创作，她将基督教式的博爱视作拯救苦难人生、解决社会矛盾的钥匙，在她得笔下，无论多么痛苦的环境，只要在爱的抚慰下，都能摆脱困境，一切不幸和痛苦都将化解，读着她的“小诗”总能将这个世界的美好放大化，幸福来的就这么简单。和其他文学形式相比，“小诗”最能体现出冰心的宗教情感，她的宗教情感是受到基督教文化的影响。表现了冰心对于人生的思考和领悟。
二、“我从山中来，带来兰花草”
冰心“小诗”的创作受到了泰戈尔《飞鸟集》和中国古典传统的双重影响。感悟冰心的“小诗”，可以体会到，其中有诗人所积淀下来的中国古典诗歌与古典文化的底蕴，还有诗人所吸收的外来诗歌尤其是泰戈尔《飞鸟集》的独到之处。
1.泰戈尔《飞鸟集》对冰心“小诗”的影响
泰戈尔对中国新诗的贡献较大，它不仅是新诗革命的潜在动力，还较大的影响了新诗的态度，新诗的形态和新诗的诗体方式。新文学运动期间，冰心接触了泰戈尔的小诗集《飞鸟集》。《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔的代表作之一，也是世界上最杰出的诗集之一，它包括300余首清丽的小诗。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为一，短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。那粘合着诗人的感情血肉，散发着大自然清新气息和凝结着宗教氛围的人道主义思想的哲理小诗，使五四退潮后处于孤寂迷惘，正在寻觅心灵慰藉的冰心为之激荡，振奋。她坦言：“泰戈尔是我青年时代最喜爱的外国诗人。”[7]她的《繁星》和《春水》，在短小自由，活泼生动的诗体形式和人道主义的思想内容方面，明显源于泰戈尔的哲理小诗和即景小诗。
冰心的“小诗”受到了泰戈尔《飞鸟集》的影响，变成了冰心记录自己刹那间的感悟思绪的即兴式的短诗，一般以三五行为一首，有时甚至一两行为一首，用来寄寓人生哲理或美的情思。冰心“小诗”的出现，一方面表现了冰心对泰戈尔诗歌形式探索的努力，另一方面也表现了诗人捕捉自己内心世界微妙情感与感受的努力。冰心受到泰戈尔的影响，小诗体对丰富新式艺术表现在于从外部客观世界的描绘转向内心感受，感觉的表现，并且诗体的句法章法都趋于简单化。
2.中国古典传统对冰心“小诗”的影响
冰心在诗中经营着恬淡、宁静的意境，显示了她作品中的中国诗歌传统的韵味。意境美一直是中国传统诗美学的核心，是中国民族诗歌一笔丰厚的遗产。中国小诗不仅受外来诗歌的影响，而且还跟中国传统诗歌有直接或间接的关系，我认为，小诗就受到唐代绝句的影响。唐人绝句每每喜欢用疑问句，如李贺的《南园》第五首：“男儿何不带吴钩？收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”《繁星》《春水》里也经常能见到带有疑问句的诗句，如《繁星》第100首：“夜半――/宇宙的睡梦正浓呢！/独醒的我，/可是梦中的人物？”《春水》第156首：“睡起――/廊上黄昏，/薄袖临风；/庭院水般清，/心地镜般明；/是画意还是诗情？”先不说其中的疑问句，就是“梦，梦中人，廊上，薄袖临风”之类的字眼，和中国古典诗词的关系也是显而易见的。
从冰心的爱好来看，有一点值得注意，冰心自幼就对对联，她的第一本“课本”就是家中的一幅长联，“此地有崇山峻岭茂林修竹，是能读三坟五典八索九曲。”在冰心的回忆文章中，对家里或别处见过的对联之类她总喜欢提及，并且还为此写过不少专著文章，如：《我家的对联》《春节忆春联》《由春联想到联句》《从联句又想到集句》等等。她曾感慨的说：“日本的亭园，和中国相似，有山有水，也许还更古雅一些，但是楹柱上都没有对联。欧美的林园更不用说了！”――选自《我家的对联》由此可见，她对中国传统艺术喜欢到何种程度。
三、“一条渐宽的河流”
“时势造英雄”。五四时代成就了冰心，也成就了冰心的“小诗”。
1.五四时期的个性主义思想对冰心“小诗”创作的影响
五四新文化运动的真正价值，在于人的价值的发现和人的个性解放。五四的启蒙者高举民主与科学的大旗，倡导个性解放、人格独立和思想自由，提倡个性主义，将国人从愚昧主义与专制主义解脱出来，实现了人的解放，对中国的思想文化界产生了深远的影响。五四时期的个性主义，就是通常所说的个人主义主要包含两个特征：其一，独立思考，不愿把别人的思想当作自己的思想，不愿把别人的眼睛当作自己的眼睛，不愿把别人的耳朵当作自己的耳朵。其二，个人对自己的思想信仰结果要负完全的责任，不怕权威，不怕监禁杀害，只认得自己所信奉的真理，不认得个人的利害，当时的“个性主义”是比较健全的个人主义。
冰心受到了个性主义的影响，在她的小诗中充分体现了她对个性主义的追求，诗集《繁星》和《春水》多是冰心思想情感上的灵机一动，记录了自己的所思所想。冰心作为一位女诗人，并没有像在她之前的女诗人那样去写一些关于女子深闺之态，愁眉不展。而是将她的注意力转到了对大自然的颂赞、对造物主的崇拜、对母亲的眷恋、对人生的感悟上来。从这一点上就可以充分看出冰心的个性主义思想。胡适《易卜生主义》这篇经典的文献中他谈到：“发展个人的个性，须要有两个条件。第一，须使人有自由的意志。第二，须使人担干系负责人。”[8]冰心“小诗”具有个性主义的气质，也使得她的小诗有一种灵魂存在，让人诵读它时，在心灵深处会发生共鸣。
冰心正是由于赶上了一个开天辟地的好时代，所以，她的诗歌创作并没有受到社会世俗传统观念的打压，反而掀起了女性诗歌创作的热潮。冰心利用自己的“小诗”创作形式畅快淋漓的抒发着对大自然造物主的赞美，对母亲的热爱，对生活的思考。可以说，宽松包容的社会大环境是促成冰心“小诗”的成就的原因里，不可或缺的社会条件。而五四时期的个性主义的影响，是冰心“小诗”创作的不竭动力。
2.五四时期的人道主义思想对冰心“小诗”创作的影响
人道主义的倡导始于一九一五年九月，陈独秀在上海创办《青年》杂志，创刊号上发表《敬告青年》一文，指出：“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。……解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”[9]在《吾人最后之觉悟》一文中更大声疾呼“吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治。”[10]总的说来就是要提倡民主和科学。冰心的“小诗”创作充分体现出了她的文学创作理念：文学要为人生，表现人生。如果说，从小的家庭环境和教育背景塑造了冰心温婉的个性，那么五四时期的人道主义思想影响的是冰心作品中所透露的精神理念。比如说冰心更加注重对人的情感关怀，像对母爱的歌颂，对爱情的理解。都体现了对微观世界的人的关怀。
参考文献
[1]沈从文。《二三十年代的作家与作品》[M].重庆：重庆大学出版社，1985：P3.
[2]冰心《文学家的造就》[M].北京：人民教育出版社，2006：P49
[3]冰心《我的童年（一）》[M].北京：人民教育出版社，1983：P2
[4]冰心《冰心全集。自序》[M].北京：华中师范大学出版社1993：P2
[5]冰心《冰心散文》[M].北京：中国青年出版社2000：P396
[5]卓如主《冰心全集》[M].北京：海峡文艺出版社1999：P163
[6]冰心，《吉檀迦利园丁集译注序》[J]. 长沙：湖南人民出版社1982：P3
[7]胡适，易卜生主义[J].新青年，第四卷，第六号
[8]陈独秀，《青年》杂志创刊号上发表，《敬告青年》[J].
[9]陈独秀，《吾人最后之觉悟》[J].新青年，第六卷，第三号
2022最新关于优秀《繁星春水》读后感范文 《繁星春水》这篇作品给我的启迪很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生。这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。
她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡。那一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。
此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。
2022最新关于优秀《繁星春水》读后感范文
我从不肯妄弃一张纸，总是留着——留着——你知道这是谁写的吗？没错，这正是我最崇拜的冰心女士在1923年8月27日在太平洋舟中给母亲写的一首诗——《纸船》。
《纸船》出自于冰心女士的诗集——《繁星春水》。这首诗表达了作者对母亲的怀念。这就能看出冰心女士认为母亲是博大无边，伟大无穷。像这样的诗冰心女士还写了很多，
如：母亲呵！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
这些短短的小诗都能表现出诗人真挚热烈的情感，对母亲的热爱。可我这才知道母爱的伟大。
2022最新关于优秀《繁星春水》读后感范文 在灵魂的深处，有一种快乐在冥冥中跳跃。轻轻地拨动着我的心弦，在一次次静谧中的夜里滋润我干涸的新。感动，洗涤着我雀跃的灵魂，我安静的聆听。哦。我听到了童年银铃般的欢笑与父母慈爱的教诲。于是，我悄悄的将其谱写成童年与母爱的五线谱。在繁星闪烁下一遍又一遍的弹奏。
《繁星·春水》这部让我们怀念和感动的书，是伟大的作家冰心老人写的。在她这些闪动着灵光和真情的小诗中，数量最多的就是歌颂自然、母爱、和童心了。自然是美好的，母爱是伟大的，而童心是，是纯洁的，是她将这些赞颂集于笔尖从而酝酿成了文字。
诗中颂道：“那深蓝的大海”，“闪烁着的繁星”，“飞溅的浪花”，“晚来的潮水”，“嫩绿的芽儿”，“淡白的花儿”……流星、大海、山影、晚霞，无不包含着温柔的情思，散发着生命的气息、诱人的芳香。景是如此之美，华光四散，而人也是美丽的。在诗人的笔下，“母亲就是大写的人”，“母亲是人类最崇高、最无私的爱。是生的慰安，是美的典范。”
读“母亲呵，天上的雨来了，鸟儿躲在它的巢里；心中的雨来了，我只能躲到您的怀里”，领悟到：母亲是我们心中的依靠，是风雨的臂膀。母爱如水，静之的温柔浸泡你。
在《春水》中有一段诗：自然的微笑里，融化了人类的埋怨。我读懂了自然用它的微笑化解了人类的怨怒。还有它博大的胸怀容纳我们，让我们洗尽铅化，重获新生。这是对自然多么崇高的礼赞！人类的枯燥与冷漠和大自然的新鲜与热情，如此鲜明的对比！在广博、崇高的大自然面前，人类该是多么渺小啊！去爱自然吧！与自然融为一体。那该是何等美妙的境界啊！
书中这样写着：“别了，春水。感谢你一春潺潺的细流，你带去我许多思绪。向你挥手了。缓缓地流到人间去吧，我要坐在泉边，静听回响。”这让我浮想联翩：春天的山涧里，清凉潺潺的溪流。涓涓的流向田野、树庄，流向人间。它带来的信息向山泉天穹无尽的流响，其中既有春水的温柔和清冷，也有诗人冷暖不定的心情意绪——诗人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪图跃然纸上。