读后感怎么写400字十篇
“读”，是指在文章开头交代读了何人何文，有何感发点；“感”，是在“读”的基础上，通过联想谈自己的感受。而读后感，一般采用两种形式：一是边述读（交代所读内容）边发感；二是先述读后发感。
写好读后感，除了掌握基本的文体知识外，还必须把握五个写作步骤和注意事项。
第一，要研读原文。
只有研读好原文，才能对原文的内容主旨有较深刻、全面的理解和把握，才能从中有所感悟。这是学生写好读后感的基础。
第二，确立感发点。
也就是文章的理论基础或中心论点，又是写文章的“入手处”，千万不能马虎。选好了这一“入手处”，文章会写得不仅感动自己，也能感动别人。
第三，述读与发感。
述读，包括所读文章的出处、篇名及作者的交代，用简洁的话概括有关文章的内容和总体感受，也可提出明确的感发点，也有开头交代一下所读作品写作背景的，目的是使读者明白这篇读后感的由来，要发什么感。
第四，读后感的结尾
结尾可概括中心，总结全文，或提出问题，发表看法，发人深思。“文无定则”、内容决定形式，根据不同类型的读后感可采用不同的结尾形式。
第五，写读后感常见的毛病。
①读原文多，“无感或感少”，喧宾夺主。有的同学写读后感，主体部分完全是复述原文的情节，或加进几句不痛不痒的评述，这些都违反读后感的最基本要求。
②评述原文多，“感而发，牵强附会”，这类文章混淆了读后感与文学评论的界限，把无关紧要的内容勉强地扯在一起，也是有些同学最易犯的一个毛病。
利用暑假，我好好学习了《弟子规》。《弟子规》里教我们许多良好的习惯、品质，对我们与人、亲友、社会交往，培养良好的品质有着很大的帮忙。在学习《弟子规》的过程中，令我印象最深的一句是：“读书法，有三到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”
当我读到只一句时，对这句中的“心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”不怎样明白，于是便好奇地翻开这句的解释：读书的方法要注意三到，就是信道、眼到、口到。这三到都要实实在在地做到。读书是正在读这一段就不好想到别的一段。这段还未读完，不好应为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到别的一段，而东翻西阅，比坑定写信来，按部就班地读完。读书是要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能正因时刻剩余，等期限快到了才开始用功，一急之下反而耽误事情，因此一规划好就要开始赶紧用功。原来是这意思。看来，《弟子规》中的文言文字虽少，但表达的意思却很深奥，值得我们去学习，探究里面丰富多彩的人生哲理。
平时，我在写作业时经常分散注意力，一会儿玩笔，一会儿喝水，一会儿想别的事。记得有一次，我汗流浃背地走回家，喝了水，吃了东西后，就急忙打开语文评价手册来订正。没有仔细看原文，草草地看了题目就盲目地把答案写了下来。结果，第二天老师批改完后发下来，我打开本子，上方写着三个鲜红而又醒目的字：看原文。我只好仔细的熟读原文。“找到了，找到了。”就是这句，我高兴地说。看来，只有认真仔细地明白、思考才能把每一件事做好，做完美。
《弟子规》里还有着许多“规矩”，等着我们去学习，去明白，去体会。
《弟子规》里这些“规矩”看似平常无奇，但做起来却不容易，如果我们认真去践行，给父母开来的快乐是无限的，给自己带来的收获也是巨大的，因此，我们从小就要养成好的言行举止、生活习惯、学习习惯，将来，必须会有令人意想不到的成就。
《凡卡》这篇课文是俄国作家契柯夫写的，这是我学过的最喜欢的一篇课文，也是印象中最深刻的，它让我心血来潮。
它叙述了主人公凡卡在莫斯科痛苦的学徒生活，反映出了旧俄时代穷苦孩子的凄惨遭遇，揭露了沙皇制度的黑暗和罪恶。读完课文，我为凡卡的悲惨遭遇感到难过。
当我读到“吃的呢，简直没有。早晨吃一点面包，午饭是稀粥，晚上又是一点面包，至于菜啦，茶啦，只有老板自己才大吃大喝。”的时候，我想到了自己，不仅有的吃，还要挑三拣四的，是在惭愧。跟凡卡相比，我觉得自己十分的幸福了呢。
当我读到“我的生活没有指望了，连狗都不如！”我体会到凡卡那极度痛苦的心情，顿时我仿佛看到了凡卡悲伤痛苦生活的场景，流下了泪水。
我的心颤抖着，一个九岁的孩子，才九岁！此时他应该伏在母亲的怀抱中，倾听着那充满神奇色彩的故事。然而他那惨白的记忆中却从未有过如此温馨的往事，只有和爷爷一起替老爷砍圣诞树那一段极其愉快的回忆。凡卡渴望着温暖，期盼着欢乐，然而他仍一无所有，渴望带来的是孤苦，期盼换来的是泪水。曾记得儿时的我在写第一封信的时候，是在爷爷的帮助下、教育中写下了地址和收信人的姓名……郑重地贴上邮票，和凡卡一样，将那宝贵的信塞入邮筒里。然而凡卡却在昏黑的圣诞前夜，揣着惊恐的心发下了没有邮票、没有地址的一封“死信”。然而可怜的小凡卡仍充满希冀，等待着这没有归宿的信寄到爷爷手中。哦，他分明是盼着幸福啊！泪水再一次蒙住了我的双眼，我多么希望让凡卡解脱这束缚。
我的一切和凡卡相比真是天籁之别啊！同凡卡相比，我深深感受到了咱们社会主义制度的优越，我会更加热爱社会主义祖国，热爱今天的幸福生活，珍惜这美好的一切。我要努力学习，不辜负祖国和人民对我们少年的、儿童的期望。
我读了《夸父追日》的故事，我觉得夸父有伟大的理想、敢于实践，还有伟大的奉献，这三个的做法值得我们学习。
故事的大概是这样的：夸父他不喜欢黑暗，而喜欢光明，所以，他就去寻找光明，他要把太阳永远固定在天上。在一天夜里，夸父他拿起手仗，抬腿一跑，就跑了两千里，跑到了虞渊，也就是太阳落下去的地方。阳光照在他身上，阳光在他身上的时候，喉咙直冒烟，弯下腰去和黄河和渭河里的水，但是两条和里的水都和光了以后，还是没有止住渴。夸父又向北面的大湖奔去，可是，还没有到，就倒下了。就在他倒下的时候，最后一缕光明照在了他脸上，他遗憾的看着太阳，倒下了。夸父倒下以后，他的手仗变成了桃林，他的身体变成了一座大山。那鲜美的桃子带给后来寻找光明的人解渴。
我觉得，我们要像夸父一样奋勇向前，有伟大的理想，敢于实现理想。
作者憎恶的“死水”不仅仅是路旁的一个臭水沟，而是有更深刻的象征意义。从诗人闻一多创作、发表、出版<死水>的有关情况可看楚“死水”象征的社会现实:
一、从<死水>的创作时间看，“死水”是美国社会的象征。<死水>创作于1925年4月的芝加哥，华美外表的下面是污秽和罪恶。这样的“死水”，不正是美国社会最真实的写照吗?
二、从<死水>的发表时间看，“死水”象征的是北洋政府。1926年3月18日，震惊中外的“三?一八”惨案发生。闻一多先生怀着满腔义愤，声援学生的爱国斗争。他选择此时发表<死水>，正是用以表达自己对北洋政府的深恶痛绝。也就是说:这个北洋政府已是“一沟绝望的死水”，“这里断不是美的所在”，那就让它见鬼去吧。
三、从<死水>诗集出版时间看，“死水”象征的是黑暗的中国现实。1927年，轰轰烈烈的大革命失败了。闻一多先生对于祖国的美好希望破灭了。1928年，他编成他自己的第二部诗集，取名“死水”出版，封面与封底，采用的是通盘的黑纸。整个封面封底散发着忧郁、沉闷的气息。人们看到这以“死水”命名的黑色诗集，心中就会浮起“这是一沟绝望的死水”的诗句。这个时候，在闻一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中国现实。
诗歌中反映的厌恶、失望是作者理想中美丽的祖国形象在现实面前碰壁后产生的一种过激情绪。而隐藏在揭露丑恶的背后，是对祖国无比强烈的眷恋之情和为祖国利益而献身的决心。
"如果你是一滴水,你是否滋润了一寸土地 如果你是一现阳光,你是否照亮了一分黑暗 如果你是一个粮食,你是否哺育了有用的生命 如果你是一颗最小的螺丝钉,你是否永远坚守着你生活的岗位……"
这就是雷锋的钉子精神,也许现在我们不能感受到它的伟大之处,甚至认为雷锋是一个"傻"的人,但当读了他的日记之后,便能了解到雷锋是一个多么忠于党,忠于人民,忠于国家的人.
时至今天,四十多年过去了,雷锋精神曾激励过多少青少年,胸怀远大志向,活跃在社会主义建设的各条战线无私无畏,赤诚忠心地像雷锋那样奉献壮丽的青春,雷锋已经成为"为人民服务"的楷模,开创社会主义新风尚的标兵,这不是我们中华民族的骄傲吗
不仅我们受到雷锋精神的影响,连不少外国人都受到了这股"风"的影响.一个美国商人如此说道:"雷锋精神是人类应该有的,应把雷锋精神弘扬到全世界.要学习雷锋对待事业的态度,学习雷锋刻苦学习的钉子精神,学习雷锋关心人,爱护人,支持人,理解人的品质."
西方人和我们一样,给予雷锋最高的表彰,雷锋精神与上帝共存.
无论时空如何变化,无论日月星辰如何变幻,那些决定人类向前发展的基本要素是没有变的.所以雷锋精神以超越时空的力量成为人类最宝贵的精神财富.
今天，我读了美国著名作家斯托夫人写的一本小说《汤姆叔叔的小屋》，书中着力刻画了具有崇高牺牲精神的黑奴汤姆，他的主人谢尔比先生为抵债不得不将其变卖，汤姆最终被第三任主人毒打折磨而死。这本书揭示了奴隶们的悲惨命运，控诉了奴隶制度的罪恶。
读完这本书，我既愤慨，我又伤心，为什么白人就可以过着不愁吃穿，雍容华贵的生活，而黑人就要过着悲痛，痛苦的生活，今天卖给你，明天卖给他。在像雷格里庄主的眼里，黑人的命一文不值。这个世界应该是公平的!黑人和白人不应该有区别，我们要反对这种种族歧视，为自由奋斗。
由此我想到了《三毛流浪记》里的三毛，他到哪里都会被人看不起。别的小孩都是吃饱穿暖，而三毛却在大街上流浪。
三毛和汤姆都受到不公平的待遇让人欺负，但他们都在黑暗社会里保持天真的心，而我希望世界上每个角落都人人平等，让人们没有饥饿寒冷。但愿这样的罪恶和歧视永远消失。
传说古代有个叫夸父的人，他曾经跟太阳赛跑。他拿着木杖，死命的追赶太阳。途中，他感到异常地焦渴，便喝干了黄河和渭河里面所有的水，却仍无济于事，于是便往北想去渴一个叫大泽里面的水，但是他还没有走到那里就在半路里渴死了。
夸父是一个有决心、有毅力的人。他死命地追赶太阳，从不放手。这种坚定不移的精神是值得我们好好学习的。但是夸父也是一个不自量力的人，和太阳赛跑，想比太阳跑得更快？不可能！
上一个暑假的时候，我打算每天写一篇日记，结果只写了16篇就觉得没有意思了。有一次，我下决心要把整个房间都打扫一遍，结果只收拾了一些书就不想再干了。等等。
这些事情都是因为我没有毅力的表现。但是我却知道取长补短的道理，我想我应该学习夸父身上的那种坚定的毅力，让自己能够在做事情时变得持之以恒起来。
夸父或许是人民心中的英雄，或许是后人的笑柄。但是夸父逐日这个故事正是人类征服大自然的过程中坚定信心的真实写照。
夕阳如血，照耀着大地。有一个身材高大的人，流着汗水，咬着牙齿，死命的追赶着天空中的太阳。他的身后有一大串脚印，清楚地记录下了这位英雄所走过的每一步……
一、引——围绕感点，引述材料
读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。
二、议——分析材料，提练感点
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
三、联——联系实际，纵横拓展
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。
四、结——总结全文，升华感点
总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
当然要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点。怎样读透材料？一般说，如果是记叙文，就要抓住人物最突出的某种品质，最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义；如果是议论文，就要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。当然，读一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基础上，选择最值得发表，感受最深，见解新颖独到，最有针对性和现实感的感受来写，一篇读后感只能容纳一个感点，其他感点无论多么好，都要忍痛割爱。明智之举是抓住一点，不及其余，并围绕一个感点，联系实际，谈深谈透。
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只就是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁！
周进道：“若得如此，便就是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。(l)可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这就是一种社会“浓厚”的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这就是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚就是相似，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这就是思想的升华。