《瓦尔登湖》读后感【优秀9篇】

《瓦尔登湖》可以说是我最近我读的最仔细的一本书,这本书可以说就是一本自然哲学的书。在这本书里,作者梭罗以他在瓦尔登湖生活经历为主线写下了他对生活的感悟,虽然是写的是散文,却以一个全新的角度为我们揭示了生活的真谛。下面是整理的《瓦尔登湖》读后感【优秀9篇】,您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。

瓦尔登湖读后感 篇1

要说美国19世纪的超自然主义之父大卫亨利梭罗,不免想起田园哲学笔录《瓦尔登湖》。这部书都围绕梭罗为了验证自己离群也能生活的想法,并对当时底层农民的眼界狭小的不满,决定靠自己,靠智慧和双手生活,因此在一个叫瓦尔登湖畔定居,自己建造小木屋,说实在的,我自己很喜欢木屋的,还有草场。木屋里的东西也很普通,三把椅子,一张桌子,一个烧水壶,一张床,还有一些工具和干粮。每天出去捕鱼和翻地种豆,这不免让人想起了中国东晋的陶渊明,少无世俗韵,性本爱丘山的诗句。

在一个人生活在瓦人登湖的时候,偶尔有一些过路人来拜访,大家一起谈论些发生在自己身边有趣的事,是一种原始的最质朴的生活。

然而在过了将近200年,人不免有些怀恋当年梭罗离群的原因,在如此喧嚣的世界,是否还真的有人类安居乐业的宝地,不用关注现代科技的文明,远离纷争和斗争,真正做到人与自然和谐相处。

《瓦尔登湖》诠释的是一种最原始生态的生活,茂盛的灌木,清澈能见底的湖泊,不用担心鱼的过度捕杀,只在需要是一种含信念,一把锄头,力量是不大,创造不了摩天大楼,但对一小块土地实则是厚爱,慢慢敲打和挖掘,雨水的滋润,使作物成长。梭罗做的是每个人都可以从事的活动,但最后为什么会有这么多人想要效仿,但最后又放弃了呢?原因吗,是复杂的,在经历了几百年后,人类是否还能如此放下一切的生活,我只能说,梭罗做的是我们向往的生活,但能体会其真正滋味,非梭罗莫属。

瓦尔登湖读后感 篇2

第一次在书店看到《瓦尔登湖》这本书时,我还小,大约在念小学五六年级,沉迷的是富有情节的故事小说,对散文式的文章,统统不屑一顾,所以乍一翻看,觉得很是乏味,想也没想就把它扔回了原处,再说,封面上都是灰尘的书,想必是不值得一读的吧!

多年后,我上大学了,学校图书馆里的书可谓琳琅满目,看着远比小书店多好几倍的书,从一个书架移到另一个书架,脚都挪不动,无意间,又看到了这本书,这个时候,我已经知道梭罗是美国的著名作家,哲学家了,大概人就是这么功利吧,我因此把它带出了图书馆。

要真正看懂一本好书,是不容易的,欲知其人,须得听其言,观其行,而要了解一本书,不仅要了解书的作者,也要了解此书创作时作者所处的境况以及当时大的社会背景。脱离了这些,书为死物,你既无法深究什么,也无法获得更全面的思考。

亨利——大卫——梭罗,美国著名作家,自然主义者,哲学家,改革家,16岁进入哈佛大学学习,其思想受爱默生影响,提倡回归本心,亲近自然。1845年,梭罗26岁,正是青年意气风发,雄心勃勃于名利追逐的年纪,可是梭罗却挣脱了俗世的枷锁,独自在瓦尔登湖湖畔建立了一个小木屋,生活中的一切皆为自给自足,《瓦尔登湖》便是他在湖边两年生活里大小琐事的记录和思想的随笔

19世纪的美国,被历史学家们认为是独立的美国文化诞生和生长的时期,当时著名的思想家爱默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真,反对教条主义和形式主义,而梭罗较之而言,注重实际行动,而不仅仅是语言。

《瓦尔登湖》读后感 篇3

每一个早晨都是一个愉快的邀请,使得我的生活跟大自然自己同样地简单,也许我能够说,同样地纯洁无暇。——梭罗

《瓦尔登湖》曾被誉为“简单生活的权威指南”,是美国国会图书馆评选出的“塑造读者的25本书”之一。买这本书许久了,因缺少安逸的心境,总担心一时很难进入那个洁若琉璃的心灵圣地。

正如该书的译者徐迟先生所说:“《瓦尔登湖》是一本静静的书,一本寂寞的书,一本孤独的书,是一本寂寞、恬静、智慧的书。”曾几何时,正是这本归属于心灵的书,让我终日渴望那份恰到好处的孤寂,并且在拥有孤寂时体会到了不知身为何物的微妙感受。每次深夜捧起它,就像是开始了一次单独放飞心灵的旅程。“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独,我并不比瓦尔登湖更寂寞。”心灵安逸,岁月静美。而对于人类赖以生存的自然,我们仿佛又在寻找一个有关原始命题的答案,如果找到了答案,也许就能深悟生命的本义……

应对瓦尔登澄净的湖水,梭罗好像懂得孤寂的所有好处,像失明的盲人一下子见到了阳光,贪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋,风从缝隙灌进来,坐在门后,却又像似根本不存在门的阻隔。鼻尖有泥土和花香的纠缠,嘴角含着青草与树根的苦涩。而仅有心灵,越发清澈。

苍苍群山,葱葱草木,曲曲幽径,腾腾紫雾,或许一种幸福正来自一次心不在焉的眺望。结束了喧嚣而忙碌的一天,简单吃过晚饭,夜色中会有一丝寂寞涌上心头,适可而止的惆怅里,心境转至平和与宁静,这便是读书的最佳时机。夜读《瓦尔登湖》,那些温润的字句散发着对大自然真情描述,娓娓道来,语句惊人,字字闪光,沁人心脾,诱人深思。字里行间丝毫看不到作为哲学家的梭罗的晦涩与难懂,反而感到的是清澄见底和优美细致,吟诵之下,让人不禁神往,直到夜深人静,万籁无声。

深夜,当抛弃了一切繁琐与杂念之后,时间就流淌成了我们用来垂钓生活的的那汪湖水。《瓦尔登湖》让我明白,在这个世界上除了追求物质外,还有另外一种让人无比欢乐的简朴生活,这就是内心的超越。梭罗在书中这样表述:“不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧!”大自然带给了我们无尽的纯洁和恩惠,也给了我们热爱自然、创造生活的勇气与智慧。尽管生活得像蚂蚁一样简单卑微,我们都必须勇于坚强地应对生活,不要逃避谁,不要谩骂谁,因为没有贫富贵贱之分,阳光会同时落在大家的窗子上,同样灿烂,所有人面前的积雪,也都一样会在春天融化。

世事喧嚣,人生寂寞。《瓦尔登湖》好似一泓秋水,不染纤尘,与其说是在呈现工业礼貌背后的“世外桃源,倒不如认为梭罗是在讲述一种实现简单生活的可能。虽然通篇流露着作者个人的谦卑、节制与理性,但无论如何,生活的本质都应当是简单的。尽管人在很随意的情景下就能够变成疯狂生长的藤蔓和放肆绽放的野花,可我对《瓦尔登湖》还是坚信的:我们的欲望越简单,我们才能更容易感受并得到更多的幸福。更进一步讲,哪怕获得幸福的环境再恶劣,我们也要“在围绕着我们的黑暗、无知的深渊上”,建造一座通向自然救赎的圆拱桥。

《瓦尔登湖》离世而不弃世,孤独却不悲愤,它充满了诗意的恬静、生命的智慧以及恰到好处的寂寥。“在下一个夏季里,我不需要那么多的苦力来播种豆子和玉米,我要匀出精力,用来播种——如真诚、真理、朴实、信心、纯真等等,假如这样的种子还没有丧失的话。”开荒种地,回归人类的“粗野”本性,生活在一种经过省察的生活里,作者应对的是人生最本质的问题。

正如金钱不能换取健康一样,优裕的物质始终替代不了心灵的贫乏。简单、纯净永远是一种人生智慧。我们匆促的脚步所追逐的终极目的无非是内心的安顿,灵魂的解脱,而这些仿佛距离我们并不遥远。在忏悔的勇气和钟爱的情怀里,那些看似简单的澄静、平和与安详,却能够使人生脱俗,使生活更具有方向。这些在梭罗崇尚实践的精神内核里,永远闪烁着朴素唯物主义的思想光辉。

或许《瓦尔登湖》才是我们反观自身的镜鉴。在盲目改造自然环境之前,如果我们少一些贪婪和欲求,少一些索取,又怎会遭受沙尘暴和禽流感们戏剧性的嘲弄与惩罚呢?在越来越考究的工业礼貌生活中,我们心灵的罗盘依然固执地指向了最初的简单和质朴。可我们应当以何种路径成为大自然中与生灵万物和谐共生的一部分,究竟该怎样应对这个不再简单的世界,以及凌乱的生活和丑陋的习俗呢?经历了一次次“内心的探险”,我们就有了一种武装精神的渴望——那就是,我们每一个人都需要一个属于自己的清澈的瓦尔登湖。

瓦尔登湖读后感 篇4

一个人,一片湖,一个人,一间屋,畅享了生活之美。

在这个世界上,有谁会认为“没有比孤独这个伴儿更好的伴了。”走进《瓦尔登湖》,我得到了答案。当第一次听见《瓦尔登湖》时,我感觉很美。确实,它很美,很静。

书的作者出生于一个商业时代,却没有被当时的商业精神左右,他选择了“寒酸”,选择了思想。“1845年的春天,我借来一柄斧头,走到瓦尔登湖边的森林里,到达我预备造房子的地方,开始砍一些箭矢似的,高耸入云而还年幼的白松来做我的建筑材料……那是愉快的春日,人们感到难过的冬天正跟冻土一样的消融,而是蛰居的生命开始舒伸了。”从此,他就跨出了勇敢的第一步,开始了自己的独居之旅、灵魂之旅。

在瓦尔登湖旁,他过起了自耕自食的生活,他锄草种豆,观湖,以禽兽为邻;他阅读写作,写如诗的生活,如诗的自然,那阳光雨露、冬虫、夏草、森林、石头……在他笔下跳动;他思考,想他生活的地方,想他为何生活,想更高的精神境界。而人们常常对他说:“我想你在那儿住着,一定很寂寞,总是想要与人们接近一下吧,特别在下雨下雪的日子和夜晚。”

而作者在想:“我们居住的整个地球,在宇宙之中不过是一个小点。天边的一颗星星,我们的天文仪器还无法测量出它有多大呢,你想想它上面的两个距离相距最远的居民又能有多远呢?我怎么会寂寞?我们的地球难道不在银河之中?”接连的三个问,使我不禁思考。对啊,有什么空间能把人与人群间隔出寂寞呢?应该是没有的。

面对现下的繁华世界,人与人之间更多的是迷失,是似有似无的“因为寂寞才想你”关系。因为我们都习惯了群居,习惯了一群人的生活,不敢想也不愿想成为一个“寂寞的人”。当好不容易放下工作、放下学习,走出热烘烘的交际圈,人们也会立刻钻回去的。谁会放下手机,放下别人,独自地吹吹凉风、感受感受宁静的大自然呢?但我也总觉得,并不是所有人都喜欢会场的。只是在我们心中,瓦尔登湖、桃花源都是一个理想的世界,仅仅只是理想。在经验认知中,落英缤纷、习习杨柳、清流缓溪是不属于我们的,就是存在也只能是心外之物。所以,还是安于习惯,好好过完这热闹而虚华的日子吧。

而《瓦尔登湖》却给了我不一样的感触。

人生很短,你我只是沧海一粟的存在。所谓“飘飘何所似,天地一沙鸥”里,一个人究竟要经历过些什么才会成为一个人,一个人怎样才能回归内心,回归自然,成为一个聪明的人。聪明的人不应该被奢华的生活所累,过的都是比较简单朴素的生活,精神上的富足,才是真正的富足。在这里,我又想谈谈书中给我触动比较大的一个介绍:

梭罗,大学毕业后,回到家乡在一所中学教书。后来,只大他一岁的哥哥约翰也跑去和他一起教书。两人其乐融融,经常带着学生们在户外上课,嬉戏,以大自然为伴。一年后,一位十七岁的少女艾伦去到他们学校,并拜访了他们。三个人经常在一起散步、划船、看风景,无话不谈。可是这幸福的日子并没有长久。因为梭罗和哥哥都爱上了艾伦,于是,两人之间就出现了微妙的裂痕,彼此也都未言明。回来,哥哥约翰向艾伦求婚被拒绝了,梭罗给她写信也被拒绝了。不久后,她嫁给了一个牧师。但这并不是最大的创伤。一天,哥哥磨剃须刀时,不小心划破手指,没想到两三天后化脓了,疼痛不堪,赶紧就医却已来不及,哥哥就此离开了他的生命……

这是个怎样的故事啊?其实我也不知道,只是感觉有点莫名的凄凉,或许这也是他独居的一个因素吧。人与人之间的关系真是微妙难言。

人生而不同,性格需求会让我们处于不一样的状态,给自己一个静美的世界并没有错。大部分时间里,寂寞是有益于健康的,即使是一个人,但还有思想与你为伴,有了思想,我们就不会真正寂寞。

愿我们不被热闹所累,寻一清凉地,可以吹风,可以感受自然,可以静静地思考,可以支起我们不寂寞的心灵,去接近那个心中的瓦尔登湖。

看,傍晚时分,梭罗漫步于湖岸边,牛蛙鸣叫,夜莺歌唱,杨树摇曳,湖水荡漾,晚风轻抚全身,每个毛孔都浸润着喜悦。

《瓦尔登湖》读后感 篇5

这本书是一位朋友推荐的,优美的散文集,我读的是译林出版。书中有很多精彩片段,可以欣赏着瓦尔登湖静谧的风景,跟随梭罗感受粗旷简约的生活。有人说看这本书,是翻越一座高山,读起来费劲但是读完以后会觉得看待生活的眼界提升了。读完之后,我不敢说眼界提升了多少,但有一点体会很真实,这本书就像一个滤网,过滤了生活中不必要过于在意的杂质,让我们的内心能够像瓦尔登湖那样清澈。

在走进梭罗的生活之前,首先需要面对一个命题:粗旷简约的生活是相对的。梭罗在约200年前,仅凭双手和一把斧子走进了瓦尔登湖畔的森林,体验生命力和生活的滋味。不同的时代,不同的环境,我们对生活必需品的认知是不同的。古代皇亲贵胄们的一些生活用品,在现代人眼里是粗旷的。即使现代人追求的豪华奢侈,可能在几百年后也会显得笨拙不堪,也可谓粗旷生活。再比如发生地震时,人们首先想到的是生存,有寨风挡雨的安全避难所和吃的就行,也不会在意有没有美食、网络、舒适的床,这一点也可以说明我们平时认为重度依赖的物质条件,在人的生命力属性层面已经是“伪依赖”了。这个比喻不是为了去除这些依赖,而是说明欲望是有弹性的,大的时候可以是无底洞,而迫于形势需要时也可以回到最原始的底线。这样来看的话,我们的生命力所依赖的物质,并不是文明发展让我们迫不得已的去努力,那么为什么人们还要乐此不疲甚至疲于奔命的去填补欲望的沟壑呢?

这个问题,或许正是这本书要解答的,提醒我们不要让物质欲望牵着走,抑或不能一生折服于无止境的物质追求,而忽略了最美丽的风景和远方。

梭罗生活在美国19世纪中期,正是美国经济快速发展的阶段,他的朋友爱默生在序言中介绍了有关他的一些背景。虽然他不是领跑那个年代的造富者,但从他发明铅笔打孔制造工艺来看,他是有潜力能力成为的。那么,是什么动机让他选择去瓦尔登隐居呢?他对商业文明不是彻底排斥,在书中他也肯定了商业的进取性和勇气。爱默生的分析是,梭罗的血统中带着对远古旷野生活的一丝向往,但主要还是他不愿成为物质生活的奴隶,或者说他想体验生活更多的可能和绝对自由,而不仅仅像蝼蚁一般的被迫生计。在他眼里,即便继承了殷实家底的农场主也是困于生活,或者衣食无忧的富人们在暖烘烘的壁炉前炙烤自己也并不是最佳的生活状态,他追求的是自由和人性的完整。

1845年3月底,梭罗拿着一把借来的斧头,走进了瓦尔登湖旁的森林,开始了两年零两个月的隐居生活。这次隐居生活是他设计的一次实验,也是一次自己对粗旷生活的沉浸式体验,从中证明了一个饱满的生命并不需要依赖过多的物质,梭罗把自己融入了自然,通过细致入微的观察力,放射出他对生活的热爱、对生命的感悟,最终从隐居生活里出来,去开启下一个阶段的生活体验。

“我不愿过着不是生活的生活,须知生活无限珍贵;我也不愿过消极顺从的生活,除非必须这样做不可。我要深入地生活,吸取生活中所有的精华,刚强地、像斯巴达人那样坚毅地,清除一切不成其为生活的东西,大刀阔斧加以扫荡,仔仔细细加以清理,把生活逼到一个角落去,将其置之最低的条件之中。要是它被证明是卑微的,那么,就把整个卑微的情况弄清楚并公诸于世;要是它是崇高的,那就去体验它,在我的下一次出行中做一个真正描述。因为在我看来,大多数人对于生活到底属于魔鬼还是属于上帝,还是摇摆不定,并且有些匆忙地下结论说:人类在这里的主要目标是‘赞美上帝并永远享受神赐’”。《我生活的地方,我生活的目的》

一开始读前面的《经济篇》时,我甚至觉得梭罗有点性格的孤僻,以及生活上刻意追求节俭。但是整本读完之后,才会发现他徒手做木屋、家具,购买生活必需品等列出的账单,都是严谨实验的态度。如他所说,这是将生活逼到角落,把生命对物质的依赖压测到极致的做法。表象是确实刻意,但目的不在于去推销这种极致简朴的生活,而是说明一个普通的生命不用被过度的物质追求驱使,也能平等地感受自然赋予人类的一切,甚至有些是非简约生活模式下无法体会到的。梭罗是个明白人,他在快节奏的时代里保持了自己该有的清醒,不去盲目地选择“被忙碌”的生活。

“我还想到那看上去像是富裕,实则是一切人中最贫乏的一类人,他们积累了一堆杂七杂八的东西,却不懂得该怎样去利用或摆脱,结果是金脚镣、银脚镣,自己锻来自己戴。” 《经济篇》

梭罗对生命力和自由是十分珍爱的,将其比喻为果霜,一定要轻拿轻放。他崇尚简朴的生活,简单、简单、再简单!因此,他才具备惊人的观察力和感知力,才能取得实验最大的收获。他不但证明了生活的趣味不依赖多么充裕的物质,而且简约反倒是有利而无害的。

“看见我亲手建造的烟囱背后积上煤烟,感觉真是不错,所以我拨旺炉火时比往常更加理直气壮,更加满意。”《木屋取暖》

另外,他也应该不是为了追求孤独才去过隐居生活,当然他的确在瓦尔登湖畔享受到了孤独的美,以他的智慧和感知这是完全可以的。在读到《昔日的居民,冬日的访客》章节,也可以感受到梭罗对访客并没有什么反感,而且对于思想有共鸣的哲学家到访是非常愉悦和期待的。他只是保持自我的独立,让自己沉浸在他所向往的生活中,过把瘾,这并不代表他对村民没有善意。

瓦尔登湖坐落在梭罗的出生地康科德镇附近的森林里,梭罗称之为“神的水珠”,没有出入水口,也将其视为“自己的水井”供村民们享用。他将自己融入了瓦尔登湖的自然环境中,能听见到狐狸走过雪地的声音,松鼠和野鼠为坚果的争吵,鹧鸪突然鼓翼飞起震落枯枝叶上的雪,来自林肯、阿克顿、贝德福德或康科德的钟声、远方的公路上传来旅客马车的噪声……他的眼睛和耳朵仿佛是森林中的摄像探头,感知着瓦尔登湖畔森林里的一切生命,哪怕是风吹松针的晃动、鱼儿跃出湖面时的涟漪。冬去春来的沙流涌动,便能感受到河流的源头,从而感悟人的生命力也如此。梭罗对东方儒学和哲学也有研究,他应该感受到了化境的滋味,在《春天的湖》章节,描述到:“循循善诱的融化比使锤子的雷神更有力量。一种是融化,另一种只是击成碎片。”

梭罗在瓦尔登湖享受着孤独,但他并不寂寞,他的精神世界拉伸到人类文明的长河中,与名著作家对话,对着浩瀚宇宙冥想,这些精神上的收获是一个忙碌的农场主无暇顾及的。这可能是他的实验给人的第二个启发——非宁静无以致远。

“尤其是在黑夜,当你浮想联翩,神驰于其他天体中宇宙起源的大主题之时,你感到钓丝上有什么轻轻一拉,把你的梦给打断了,你重新和大自然联系在一起,这感觉十分奇异。”《湖》

“他的生活越简单,宇宙的规律将显得越不复杂,孤独将不成其为孤独,贫困也不成其为贫困,软弱也不成其为软弱。” 《结束语》

当梭罗走出瓦尔登湖,开启下一个实验时,他收获的能力和感悟是饱满的,足以让他更加自信地去面对生活。他的生活方式我们没必要过度追崇,我不知道海子是不是受了他很大的影响,但是简约的这种风格是值得欣赏和借鉴的,不然真有被“设计好的生活”奴役的风险。

用这本书我认为最酷的一句话结尾,也勉励自己做一个“淡泊明志,宁静致远”的人——“我不想坐客舱,宁可到桅杆前,站在世界的甲板上,因为在那里我能把群山中的月光看的最清楚。”

瓦尔登湖读书心得笔记 篇6

淡泊以明志,宁静以致远。

——题记

轻叩一本名着,细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香,轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。

回归自然的纯洁,回归淡泊的境界。我,作为一名浮躁的都市人,有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》,为我除去那躁动的灰尘,披上那自然的清新。

白居易曾说:“水能性淡为吾友,竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋,梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景,他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式,还原生活的原始状态。

真的很难想象,梭罗是如何生活下去,他将自己放在一个杳无人烟的地方,他拥有的只有一个简陋的小木屋,一张小小的床,一张普通的书桌和一些零落的稿纸,仅仅只有简单的陈设,仅仅只是他执着的信念,仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱,他,完成了这伟大的实践,完成了这对自然的追求,完成了这本杰作,这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。

淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代,物质的优越并没有让梭罗迷失,随波逐流,他曾在《经济》中写到:

“……人最美好的部分,不久也会被梨入土壤,化作粪肥……”

将所谓的经济与自然对立,当人们奢侈地享受生活时,却忘记这浮华世界背后的陷阱,难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始,那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃,人们对于自然只剩下贪婪,总是渴望获得什么,有时像是一个无底深渊,永无止境。

梭罗总爱引用,记忆中影响最深的就是罗利的英译对句:

“既然人人乐道肉身本具顽石性,慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”

带着讽刺去批判着人类的盲目,带着幽默去痛斥人类的无为。对于人,他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级,这对生活在基层的人民而言,生来位卑,他们活着就像一部机器,为了不让自己在劳动市场上贬值,抛弃了气概,抛弃了自尊。是的,他们的劳动力升值了,可悲哀的是他们的智慧却在贬值,难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言:“你刚走出了失望之城,又走进绝望之乡。”

上帝没有赋予任何人任何权力,自然自有它的公道。你,生来未带一草一木,死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡,有的甚至是由绝望筑成的荒墓,与其这样,为何不摒弃这些浮躁,还灵魂一份通透,回归自然的宁静呢?设想一下,当你面对这博大的自然,它给予你的是新鲜的空气,甜美的果实,突然间,你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童,不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。

这些如水晶般的思想,梭罗还记录了很多很多,终点就是起点,四季的轮回正是生命的苏醒沉睡,这些文字就像是一杯温水,让人沉浸,心灵正被一点一点洗涤,灵魂正被一点一点安静。

淡泊是智者的动力,像是一把折扇,送来徐徐清风,拂去一片焦虑;又像是一面镜子,照清娇容的面貌,看清人性的本质;还像是一首诗词,念时如痴如醉,回味时百感交集。

月下共饮,湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥,邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!

《瓦尔登湖》读后感 篇7

“梭罗这人有脑子像鱼有水鸟有翅云彩有天空,”海子的一首长诗这样写道。恐怕海子去世之前,全中国几乎没有人明白梭罗。随着海子的死而名声大振的是他死前随身携带的四本书——《新旧约全书》、《孤筏重洋》、《康拉德小说选》和《瓦尔登湖》。

我一向思考着海子随身带着的四本书的重要意义。我想一个人想要带一点东西去天堂陪伴自己一辈子,那他应当在生前做出怎样一番深思熟虑。在第一次读完《瓦尔登湖》时,我不禁莞尔,海子那句“面朝大海,春暖花开”便是对梭罗湖畔生活的最经典概括,只可是一个是大海,一个是湖而已。

对于《瓦尔登湖》,许多人可能没耐心翻上十页就撒手抱怨:“这就是《瓦尔登湖》无聊至极!”当然他们必定是“活在平静的绝望里”的那些人了。诚然我在读这本近代影响了几代中国人的名著时遇到了不少困难,可是我还是坚持的读了下来,并且津津有味地愈读愈爱,甚至对梭罗的林中生活产生无比向往。

很难探寻梭罗写这本书的动机是什么。有人说梭罗是拿自己做了个实验。书中有一个思想贯穿始终,这就是人生目的与到达目的的方式之间的关系。我觉得梭罗所认为的大多数人在拼命地追求着各种生活方式而失去了生活的真实目的很适合此刻的人们。我们生活的目的是什么?每个哲学家都在思考这个问题并且给出各自的答案。很显然,只去追求各种各样的生活方式,即衣食住这些物质财富而忽略精神慰藉是愚蠢的,这样的人或许和低等动物没什么区别。

那么,我们又应当如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢?如何合理地利用时间呢?梭罗认为,闲暇不一样与懒散,闲暇只是自由的一种表现。梭罗来到森林的目的就是为了寻求一种自然关系。用老庄哲学来解释,就是“物我两忘”、“无为而治”。我一向感觉梭罗和老子及古代的其他哲学家之间一向存在某种相通之处,就如同书中有人说瓦尔登湖能通到地球另一边一样神秘莫测。这是海子向往那种“瓦尔登湖”式生活的原因之一。

读罢此书,我最大的感慨就是我们这个时代,或者梭罗所在的时代远未结束,我敢说世界上任何国度的人们都在受心灵空虚与精神匮乏的牵绊,仅有少数智者和原始部落人除外。梭罗在书中很认真仔细地介绍了他的生活,独立盖木屋、与林中动植物为邻、简单而高尚的社交活动、自力更生养活自己构成了瓦尔登湖畔的一年四季。春日降临的万物复苏、盛夏狩猎与禽兽同乐、初秋湖水的湛蓝如镜、隆冬时节湖天一色,白雪纷飞,仿佛梭罗纷飞的思绪,随风到达了云端最深处的地方,直达梭罗所深爱的太阳。“什么人生宗旨,何为真正的生活必需品和生存手段,当我们用教义的语言进行思考时,仿佛人类有意识地选择了共同的生活方式。因为他们不喜欢别的。然而,他们也真诚地认为。除此之外,别无选择。可是清醒和健康的人还记得,太阳升起,万物明亮。”

《瓦尔登湖》中灿烂的思想火花给我很大启迪,至少让我想明白不少问题而在最简单的生活中有所改变。我开始追求一种更高级的原则,放弃那低级的欲望。我们需要深爱自然,因为我们是自然的产物——“你们连大地都在侮辱,居然敢谈论天堂。”我们需要平静下来,因为贫穷和富有并无差别,晨光拥有会公平地照耀每一个角落,何况有些人并不是真正富有,只是徒有其表罢了——“一个安心的人,在那里也像在皇宫中一样,生活得心满意足而富有愉快的思想。”

读这本书是一个困难的事,如果不静下心与梭罗通行,是无法与他进行心灵对话的。此外,梭罗渊博的学识令我叹服,他随口引用的《荷马史诗》、《圣经》以及古印度、古希腊和罗马、中国诸子百家的名言我必须先做足功课。总之,《瓦尔登湖》不能只读一遍,日后需要读上百遍。随着年龄和阅历的增长,对梭罗思想的理解也必定越深刻。

哈丁说,这本书有五种读法:

1、作为一部自然的书籍;

2、作为一部自力更生、简单生活的指南;

3、作为批评现代生活的一部讽刺作品;

4、作为一部文学名著;

5、作为一本神圣的书。我真的钟爱这《瓦尔登湖》,期望人能在此书中找到属于自己的那一份真理,让自己真正为自由而自由,为生活而生活。

“不必给我爱,不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。”梭罗这人真的有脑子,他手里的棒木,“狠狠揍了我,像春天揍了我。”(海子语)

梭罗,请在瓦尔登湖畔等我,没错儿,就在你的小木屋里等我。总有一天,我也会用繁华和飞鸟的标准丈量自己,做一个有脑子的,有灵魂的人。

瓦尔登湖读后感 篇8

梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线,串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末,留给我无尽的想象与羡慕。

在这本书中,我们可以领悟“人可以活得很简单,很从容,不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心,辐射到周围众多地方,描写了他“以禽兽为邻”,在“豆田”耕作,与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾,给我们奏响了新的生活乐章,并且他在“结束语”一篇中,这样说:“不必给我爱,不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者,多么令人羡慕。

梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区,但他细腻精致的笔调,却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”,更谈“更高的规律”。他认为,从一种特殊的意义上说,渔夫、猎人,及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则,令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中,许多段落值得一品再品,让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时,这样写到:便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方,多么的令人神往。

在整部《瓦尔登湖》中,自然一直是主要背景,以大地为席,以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获,他很高兴,他说:古老的诗歌和神话至少表明,农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中,他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道:他们深信一本《圣经》的智慧就足够了,余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下,现代人的心灵像扁舟入海,漂浮不定。物质的丰裕,精神的贫穷。我们的身体一再扩充,而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告:多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品,金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音,对于我们无异于醍醐灌顶。

徐迟说:“这是一本清新、健康、引人向上的书,对于春天,对于黎明,都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹,抛弃那物质所带来的烦闷苦恼,感受那恬静美,聆听大师的哲音。

《瓦尔登湖》读后感 篇9

繁忙的都市,匆匆而行的男女,我们似乎都忘记了,宁静是什么。牛蛙呜叫,邀来黑夜,夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤杨和松柏,如镜的湖面,晚风吹起来的微波……然后我走进了这样一本书,我愿当一个朝圣者,拜读于《瓦尔登湖》。

本书的作者是大家非常熟悉的梭罗,在这本书中梭罗详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过的两年又两月的生活以及这期间他的许多思考。瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科特城,离梭罗家不远。梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试。

本书以春天开始,历经了夏天、秋天和冬天,又以春天结束,这正是一个生命的轮回,终点又是起点,生命开始复苏。在我看来,《瓦尔登湖》的伟大之处就在于梭罗能够通过艺术来实现自己决意要做的事业。通过创造一个有机的形式,他使自己的决定获得了新生;通过有意识的努力,他重新获得了一种成熟的恬静,如果说那不是黄金年龄清纯狂喜的话。

《瓦尔登湖》一书,详细地记录了他在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想。他在小木屋旁开荒种地,春种秋收,自给自足。他是自然之子,他崇尚自然,与自然交朋友,与湖水、森林和飞鸟对话,在林中观察动物和植物,在船上吹笛,在湖边钓鱼。晚上,他在小木屋中记下自己的观察和思考。他追求精神生活,关注灵魂的成长,他骄傲地宣称:“每个人都是自己王国的国王,与这个王国相比,沙皇帝国也不过是一个卑微小国,犹如冰天雪地中的小雪团。”梭罗以他的实际行动告诉我们:人们所追求的大部分奢侈品,大部分所谓生活的舒适,非但没有必要,而且对人类的进步大有妨碍。

该书崇尚简朴生活,热爱大自然的风光,内容丰厚、意义深远、语言生动、意境深邃。这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。其中分析生活和批判习俗处,语语惊人、字字闪光、见解独特、耐人寻味。许多篇页是形象描绘,优美细致,像湖水的纯洁透明,像山林的茂密翠绿;也有一些篇页说理透彻,十分精辟,给人启迪。

这是一本清新、健康、引人向上的书,对于春天、对于黎明,都有极其动人的描写。这里有大自然给人的澄净的空气,而没有工业社会带来的环境污染。读着它,读者自然会感觉到心灵的纯净和精神的升华。

我不得不说,我对其中的几句话深有感触,例如那一句:“吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过得很好,抱着振奋乐观的思想,如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新,无论衣服还是朋友。把旧的翻新,回到它们中去。万事万物没有变,是我们在变。”让我领悟到了成长的过程中我们的变化,终于解决了我一直以来迷惑——总觉得我周围的环境变了,但是却是我们在变。乐观的人一直乐观,悲观的人会一直悲观。还有那一句“让我们像大自然那样从容不迫地度过每一天,不让任何一片落在铁轨上的坚果或蚊子翅膀把我们抛出轨道。下决心好好度过每一天吧,不让自己的人生有所遗憾。”给了我前进的方向,生活的正确理念。

最后谈一谈整本书最核心的东西,就是书的中心思想。我认为,梭罗在《瓦尔登湖》中揭示了生态危机及其社会根源,宣扬了忧患意识。他在书中满怀怜惜之情地批评了为物欲所累的人们,同时对追求物质享受的美国式生存方式提出了严厉批评。他提倡简单生活,追求简朴,这种简单不仅是生活上、经济上的,而且是整个物质生活的简单化。他还倡导人与自然和谐共生,集中表达了希望人类与自然万物和谐相处的理想。

作为一名大学生,接下来我想谈谈对这本书的评价。《瓦尔登湖》这本书会给人有一种静谧的感觉,所有喧嚣都在这静谧中沉寂。这本书没有用华丽的语言,只是朴素地、真实地写出了瓦尔登湖在他的眼中的样子。他所处的时代中,无论什么样的出身,都是要一辈子永不休止地劳作。孤独在他的生活中成了必需品,他所触摸到的村庄,村民们都是在劳作,越来越多的人被金钱所迷惑,盲目地去追求钱财。仔细想一想,其实我们现在所处的环境中不也是充满了钱的味道吗?为了钱财不惜代价,生活越来越忙碌,追求金钱的道路上,我们越来越孤独,但其实这都是相对的。我们应该接触大自然,自然的美是无可替代的。

这本书意境恬淡、浸透哲理。详细而真实地记录了作者以自然之子的身份,表达对自然的崇尚、与自然的沟通,将自然万物的生长历程与个人心路历程相统一的自传。这不仅是作者在为自然发声,也是为时代发声。在当今的大环境中,多数人们被功利冲昏了头脑,为蝇头小利而不做长远打算,伤害自然的同时,也迷失了自我。而《瓦尔登湖》对现在的社会环境,就如甘露之于龟裂的大地。于个人,现在的我们正在世界观、人生观的形成和完善期。

《瓦尔登湖》里所蕴含的哲理不胜枚举,用心去阅读、品味、反复咀嚼、推敲,指路的光就在手边的帷幕之后。

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