冬至是我国四时八节之一，不但是二十四节气中的一个重要的节气，也是中国民间的传统祭祖节日。俗话说“冬至大如年”，由此可见我国民间历来对冬至节的重视程度。再者，冬至在民间是一个很讲究的节气，这天我们有很多需要注意的事情，下面是小编辛苦为大家带来的冬至有什么讲究范文【优秀5篇】，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
冬至节亦称冬节、交冬。它既是二十四节气之一，又是中国的一个传统节日，曾有“冬至大如年”的说法，宫廷和民间历来十分重视，从周代起就有祭祀活动。
宫里边的达官贵人们忙着祭祀，宫外的老百姓们则把过节的重心放在了吃上。冬至是养生的大好时机，主要是因为“气始于冬至”。因为从冬季开始，生命活动开始由衰转盛，由静转动。
我国自古以来地广物博，各地民俗不同，当然，过冬至的习惯也有不同。那么，冬至这一天我国南方北方在吃食上都有哪些特殊的讲究呢？我们来具体看一看南北方各地的特色冬至美食吧！
北方――饺子
水饺又叫饺饵，吃水饺是为了祛病驱寒，在严冬里不冻耳朵。据说这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。
江南――汤圆
民间有“吃了汤圆大一岁”的说法。冬至吃汤圆，是我国的传统习俗，在江南尤为盛行。汤圆也称“汤团”，冬至吃汤团又叫“冬至团”。
山东――羊汤
冬至吃羊肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的羊肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃羊肉的习俗。当然，有许多地方有喝羊汤的习惯，比如说山东滕州，还有四（★）川等地。
绍兴冬酿酒
绍兴对冬至这一节气非常重视，有俗语云：“冬至如大年”。传统的绍兴人家，会在冬至夜喝冬酿酒。冬酿酒是一种米酒，加入桂花酿造，香气宜人。绍兴百姓在冬至夜畅饮冬酿酒的同时，还会配以卤牛肉、卤羊肉等各式各样的卤菜。在寒冷的冬天，冬酿酒不仅能够驱寒，更是寄托了绍兴人对生活的一种美好的祈愿。
宁夏――头脑
宁夏银川有个习俗，冬至这一天喝粉汤、吃羊肉粉汤饺子。不过在冬至这一天，羊肉粉汤不叫羊肉粉汤，而叫另一个古怪的名字――“头脑”，奇怪吧？
宁波――大头菜烤年糕
在宁波，冬至节一早有全家人吃大头菜烤年糕的习俗，所以冬至前一天，宁波人一般不出门，冬至节前夜，家家烤大头菜，大灶的火烧得旺旺的，将大头菜洗净，削皮切块，菜叶也不要浪费。在烤大头菜的同时，捂几段手工年糕埋在菜叶里，等菜烧好了，年糕也熟透了，这时用筷子挑起一段，美滋滋地吃起来，那热乎劲，特别让人满足。
江西――麻糍
麻糍是江西的特色小吃，同样也是当地冬至不可或缺的美食。它洁白如雪、柔软如绵、光滑细腻，不粘碗，不黏牙糊口。
浙江――荞麦面
浙江等地每逢冬至这天，全家男女老少都要齐集，嫁出去的女儿也要赶回娘家。家家户户要做荞麦面吃。习俗认为，冬至吃了荞麦，可以清除肠胃中的猪毛、鸡毛。
台湾――九层糕
在我国台湾至今仍保存着冬至用九层糕祭祖的传统。用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥如意和福禄寿的动物，然后用蒸笼分层蒸熟，用以祭祖，以示不忘老祖宗。
福建――搓丸
“冬至霜，月娘光；柏叶红，丸子捧。”这是福建当地关于冬至的一首儿歌。《八闽通志》载：“前期糯米为丸，是日早熟，而荐之于祖考。”所以冬至暝（míng）搓丸子和冬至以熟的“甜丸子”祭祖是福建的民俗。
一、初步探索
在“十二五”课题立项时，我根据现在小学生对民俗文化了解较少的现状，确立了《小学美术“二十四节气”画课程资源开发的研究》课题。在课题准备阶段，我对所教的五年级两个班111名学生进行了问卷调查，其中有82﹪的学生不知道二十四节气是什么，17﹪的学生从家长那里了解到立春、清明、冬至节气，但也仅限于了解，对于这些节气有什么气候变化和民俗都不了解。由此可见，学生对二十四节气是陌生的，如果能把二十四节气引入课堂，作为全新的教学资源，用学生喜欢的绘画形式进行学习，一定会丰富学生的绘画内容，传承民俗文化。为了更好地把二十四节气画和教材有机结合，我对人美版美术教材第九册进行了教材分析，梳理了本册书的知识结构和教学重难点，确定了《色彩的明度》、《色彩的色相》、《美术中的比例知识》、《有趣的汉字》、《人物与环境》、《杯子的设计》等为课程资源开发课。
二、结合教材，润物有色
我把二十四节气划分为“春、夏、秋、冬”四大板块，以“秋韵”为切入点，先让学生了解秋季相关的节气“立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降”，让学生了解节气到了，气候就会变化，身边的景色、人物都会有相应的变化，秋天的色彩是最丰富的。在学习了《色彩的明度》和《色彩的色相》后，我要求学生用所学的色彩知识，选择适合的色调绘制秋天的景色，要求注重刻画人物和植物。由于有色彩知识作为理论支撑，学生能很准确地运用橙色调、黄色调等代表秋天韵味的色调进行创作。
在讲《人物与环境》时，我又为学生“出难题”，要求第一小组画春天里的故事，第二小组画夏天里的故事，第三小组表现秋天里的故事，第四小组则要画出冬天的景色。当时，学生被这个奇怪的要求激起了创作的热情，纷纷动脑筋添画背景。表现春天场景的用上生机勃勃的绿色调，空中飞舞着蝴蝶；表现夏天的同学在色调选择上比较大胆，运用了多种颜色，甚至把道路涂成五彩路，很是美丽；而表现秋天的同学在色彩上选择了代表丰收的黄色调和橙色调，还有红红的苹果等着同学们去采摘，很有生活气息；表现冬天故事的同学最有新意，他们多数选择了蓝色调，把地面留白，表现白雪皑皑的场景或者冰场，画面人物穿着冰刀翩翩起舞，天空中飘飘洒洒的雪花仿佛诉说着学生对家乡冬天的赞美。
三、结合教材，润物有形
在美术教学中，用线造型是小学阶段的重点，而本学期《美术中的比例知识》更是重点中的重点，但是，学生对枯燥的美术理论知识并不感兴趣。在教学中，我深挖本课的外延资源，组织了以“立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降”六个节气为主题的“秋韵”花瓶设计比赛，向学生征集作品，将枯燥难懂的黄金分割点结合花瓶的设计，变成一点就通的知识，又用比赛调动学生创作的热情，巧妙地把节气引入画面，引导学生关注季节的变化，认识季节与节气的必然联系，取得了成功。在讲《杯子的设计》时，学生对异形杯子的设计没有突破，我适时提醒学生可以画具有冬季特征的物品，学生马上想到了糖葫芦、冰淇淋等，为创作打开了一扇窗。
四、结合教材，润物有趣
本课题的绘画资源开发是针对五年级教材的，五年级学生已具有自己的思维与主见，在教学中如果只是传授知识，很难让他们感兴趣。在讲授《有趣的汉字》时，我进行了教学资源的开发，让学生寻找生活中表现“立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降”节气为主的“秋韵”词语，不一样的问题紧紧吸引住了学生，他们想到了秋高气爽、丰收、落叶纷飞等。我又结合教学重点，把字变成画。在讨论中，学生从汉字的发展说起，感受着我们祖先造字的伟大，在情感体验中继续观察、研究每个字的特点，把偏旁、笔画变形，把字变成画，让画中有字、字中有画。比如，学生在创作“落叶纷飞”的“落”字时，删繁就简，留取主笔“草字头”和“三点水”，把“各”变成了葫芦，并在葫芦上添加了藤蔓和叶子，画面韵味十足；在创作“落叶纷飞”的“飞”字时，把后两笔变成了翅膀，更为形象地表现了飞的意境。通过学习，学生喜欢上了二十四节气，并期盼着更多节气绘画的学习。
何为“春捂”
所谓的“春捂”，其实非常符合中医的养生之道，其含义就是说立春以后，先不要着急换上轻盈薄透的春装，还要把厚厚的冬装再穿上一阵。那么春天为什么不要急于脱掉冬衣呢？
俗话说，“春天孩儿脸，一天变三变”。人们在漫长的冬季里穿了几个月的棉衣，身体产热散热的调节能力与冬季的温度环境处于相对平衡的状态。由冬季转入初春之后，乍暖还寒，气温变化又相对较大。如果此时过早地脱掉棉衣，一旦气温下降，人体就难以适应，从而导致抵抗力下降，各种病菌乘虚袭击身体，容易引发呼吸系统疾病及冬春季传染病。
“捂”到什么时候才好
春捂并不是指一味地捂着厚衣服。通常情况下，立春后最短也要捂上10到15天左右。因为立春虽然代表春天的到来，但冬季的低温天气并不会马上结束，还至少需要10到15天的过渡。在这段时间里，气温变化反复无常，如果过早地脱掉棉衣，头部、下肢、手部、咽喉这些部位在忽冷忽热的气温变化中，都会因为无法迅速适应而受寒，从而引发感冒、气管炎、关节炎等疾病。
此外，南北方因为地理位置不同，在气候上也有所差异。一般南方春天来得早，日间温差变化不是很大，可以适当提前“春捂”的时间。而北方譬如新疆、东北等地区，春天通常来得很迟，甚至还有下雪的可能，这样的地区还是要多“捂”几天为好。
如何判断是否还需“捂”
首先看温度变化。一般来说，15摄氏度就是一个可以参考的临界值。高于这个温度时，我们就可以适当地脱下部分衣物了。
其次是根据自己的感觉。每个人的体质不同，大家的耐寒程度自然也不尽相同。如果“捂”的时候感觉口干舌燥，身体有微微出汗的迹象，就可以考虑换上轻便的服装。反之，如果“捂”着的时候没有任何感觉，那么大可不必急着换衣。
最后是注意昼夜温差情况。早春时节，我们应该多多关注天气预报，在掌握温度变化的情况下，适当增减衣物。尤其是当预告昼夜温差超过7到10摄氏度时，就应该小心防寒了，以免身体突受冷空气刺激而引发疾病。
需要重点“捂”的部位
1、手腕
春捂的第一关键部位是手腕处的神门穴，这个穴位可以强化脏腑的功能，通过输送气血来起到温暖全身的作用。
2、腰眼
肾脏是人体阳气的根源所在，而腰为肾之府，肾阳虚时常出现腰酸软、怕冷、尿频或容易困倦疲乏的症状。温暖腰部，可以起到温暖肾阳的作用。
3、肚脐
肚脐又被称为神阙穴，温暖这个穴位可以鼓舞脾胃阳气。特别是一些胃部怕冷、易腹泻的人，要特别注意这个部位的保暖，
4、小腿
有些人在天气寒冷时容易出现偏头痛或小腹痛，甚至出现恶心、呕吐等，中医认为这种表现属于阳虚，这时要重点保护好小腿外侧。
春捂该怎么穿
【关键词】 素问 按 推拿 冬不按
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学著作，对整个中医学而言，是开山扛鼎之大作，历代各科均奉为圭臬，推拿按摩之学也不例外。《内经》中所论述的推拿按摩之事甚多，有讲医理的，有讲手法的，有讲作用的，当然也有讲禁忌的。而前人所论及《内经》中有关谈推拿禁忌证的，基本源于《素问·金匮真言论》的“故冬不按，春不鼽衄”一条，从唐·王冰注解《素问》开始，“冬不按”中的“不”字就理解为否定副词。所以现代研究者往往引出此条作为讲述推拿禁忌症的意思。但这个“不”字是否真是作否定副词解释呢？本文依据古代汉语语法和虚词的有关内容，和前人有关注解《素问》观点，并略附己意，从词义、上下文环境、医理三个方面对这句话作辨正。
问题的提出
《素问·金匮真言论篇》中有一段这样的论述： “东风生于春，病在肝俞，在颈项；南风生于夏，病在心俞，在胸胁；西风生于秋，病在肺俞，在肩背；北风生于冬，病在肾俞，在腰股；中央为土，病在脾俞，在脊。故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飧泄，而汗出也。夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。”［1］
引文中“故冬不按，春不鼽衄”一句常常被视作讲述推拿禁忌症的。我国现存最早的《内经》注释，唐代的王冰也是这么理解的：“然扰动筋骨，则阳气不藏，春阳气上升，重热熏肺，肺通于鼻，病则形之，故冬不按，春不鼽衄。”［1］
一些现代学者在研究《内经》对推拿按摩的指导和贡献时，也都这么认为。如“推拿在时节的运用方面，《内经》认为冬季最好不要进行扰动阳气的活动……”［2］“《内经》还提出了推拿的注意事项。《素问·金匮真言论》云……告诫人们，冬天易伤阳气，在冬季不要作过度的活动。”［3］“《素问·金匮真言论》曰：……告诫人们冬季冬天阳气伏藏于阴，此时不宜过度的活动。”［4］
但是也有不同的看法，日本学者森立之就认为“冬不按”中的“不”为无意义的虚词，到底孰是孰非，笔者试从以下三个方面作分析。
从字义分析
“不”的本义，从甲骨文上看，为“花蒂”的意思，引申为“开始”，“最大”之意。数字最大的是“一”，所以下加一横为“丕”，形成“坯、胚”等字，其义都是最早、最原始的。而依照“花蒂”的样子，象形而成“杯”等字［5］。
虚字所出，本是实字，例如“之”字象形为“到达”，“亦”字象形为“腋窝”，“於”字象形为“旌旗飘扬”，所以“不”字也不例外。
世人所熟悉的“不”字，常为否定副词，这一用法，起源很早，例如：《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”《礼记·中庸》：“苟不至德，至道不凝焉。”但上古汉语，“不”也作无意思的虚词，等同于“丕”字，“丕”字作无意义的词，在句首的例如：《尚书·酒诰》：“丕若有夏历年。”《逸周书·皇门》：“丕承万子孙。”在句中的例如：《尚书·酒诰》：“女丕远惟商考成人，宅心知训。”《尚书·召诰》：“其丕能于小民。”“不”通假“丕”，在上古之文中很常见，例如：《诗经·大雅·文王》：“帝命不时”，郑玄笺云：“不时，时也。”《尚书·多方》：“尔尚不忌凶德。”《礼记·射义》：“幼壮孝帝，耄耋好礼……不在此位也。”［6］
综上所述，“不”字作无意义之词解释不仅是可能，而且在上古之文中并不少见。《黄帝内经》虽成书秦汉，但承袭甚远，文多古奥。
从语境分析
分析文句字词，总不能离开上下文的环境。断章取义地研究，是得不出正确答案的。分析了“不”可作无意义虚字，并不表示在本篇《素问·金匮真言论》中一定是这个含义，考察本篇的全文，主要讨论的是三个问题，第二个问题是关于阴阳学说的，第三个问题是关于五行学说的，都和本文讨论的主旨无关。而第一个问题，主要是关于四时之病的。这一节原文如下。
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。东风生于春，病在肝俞，在颈项；南风生于夏，病在心俞，在胸胁；西风生于秋，病在肺俞，在肩背；北风生于冬，病在肾俞，在腰股；中央为土，病在脾俞，在脊。故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飧泄，而汗出也。夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。
引用文中本身的有一句话：“春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飧泄”，这是五个季节的疾病的病位和症状，而“故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”也是五季的疾病症状。如果我们作个推论：“春善病鼽衄，仲夏善病胸胁……”如果不病呢，如同“春不病颈项，仲夏不病胸胁……”一样的句式，则可以得出“春不病鼽衄，仲夏不病胸胁……”四时之气相续，把“春”接在“冬”之后，也就是“冬不病痹厥，春不病鼽衄”。
那么冬天如何才能不病“痹厥”呢？痹厥在古代治疗的最佳方法是什么呢？引用一段《素问·异法方宜论》中关于推拿按摩治疗的名句。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按，故导引按者，亦从中央出也。
冬属水，而痹厥往往由风寒湿三邪引起。由此可知，按治疗痹厥类的病症，自古有之，奉为佳法，至今犹然。再从刚才的字义辨析汇通起来讲，“故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”，所以说，冬天按，也就是治疗痹厥，则春天春不鼽衄，所以“春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飧泄”，顺理成章，文意晓畅，明白无误。
本篇主要论述“八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病”的四时五季外感疾病，和“按”本身没什么关系。如果“故冬不按，春不鼽衄”中解释为否定副词，则“春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”岂不是由“按”引起的吗？这样说和本篇的主旨与上文均无关，不但显得唐突，而且令人费解。所以“不”解释为无意义的虚字，才比较符合原文环境。
从医理分析
“故冬不按，春不鼽衄”作为推拿禁忌症的说法，在两千年中医学术历史上并不流传，且仅此一例，别无旁证。在推拿按摩的治疗实践上，也从来没有这样的提法和做法。冬日做了推拿按摩治疗的，也多无异样，反而有益身体。如果把“不”字理解为否定副词，则不仅现代应多有临床报道，而古籍中也多有记载。古今一些文章说冬日不能推拿按摩的理由，也多是同前文所引的王冰注中讲的一样，例如张介宾在《类经》中注释道：“按跷，谓按摩肢节以行导引也。三冬元气伏藏在阴，当伏藏之时而扰动筋骨，则精气泄越，以致春夏秋冬各生其病。”［7］而没有其他的理论和临床的进展。
笔者认为：春生夏长，秋收冬藏，人禀五常而合四时也，冬日的确为阳气伏藏在内，人也不喜欢活动，但古人常云：“流水不腐，户枢不蠹”，所以在冬季反而应多活动筋骨。鼽衄之为病，历览各家论述，均可见为火热迫血妄行所致，其中以肺热、胃热、肝火常见［8］，总之有内火。冬日阳气伏于内，久积必化郁为内火，故春天发为鼽衄之病。如果在冬天进行“按”之类的活动，能让阳气在体内分布平衡，内外舒达，而不化为内火，从而避免鼽衄之病。所以，从某种意义上讲，此句的意思可能恰恰是“冬必按，春不鼽衄”之意。
笔者所云，并非一家之言，新起之说，反倒暗合中日两位中医学者的论述，一位是日本学者丹波元简在《素问识》中引李冶《古今注》所云：“春夏秋冬，无论启闭，政宜随时导引，以开通利导之，但勿发泄使至于汗出耳。窃疑本经当云冬不按跷，春必鼽衄，或病颈项；春不按跷，仲夏必病胸胁，长夏必病洞泄寒中；夏不按跷，秋必风疟；秋不按跷，冬必痹厥。”［7］另一位是日本学者森立之先生所说：“不按为按之讹，不字古人语助。不按者，按也。冬时禁按，未见他书。”［1］
综上所述，冬天按从医理上讲，无论古今都是有依据的。而冬天是按的禁忌时间，仅在此见，后世历代按推拿学说或流派，均不引此为据。现代推拿临床更不见因冬天而停诊关门的，而遍览古代病案和著作、现代各类报刊杂志的报道，也未见冬日推拿而出问题的案例。
小 结
上古之汉语，如同人一般，也是处于“婴孩”时期，一些语法和词汇现象比较特别，句式和词意的肯否并不能以后人的“语感”臆断。和“故冬不按，春不鼽衄”相同的例子也可见于《素问·四气调神大论》中的“天明则日月不明”，天气“明”怎么会导致“日月不明”呢，王冰作了“故大明见则小明灭。故大明之德，不可不藏，天若自明，则日月之明隐矣”的煞费苦心的解释，其实此处的第一个“明”通假“萌”，“蒙”，是“暗”的意思。所以这个“明”恰恰是“不明”的意思，天气“不明”，那么日月也就不能“明“了，这样解释，不就豁然开朗了？［1］
清代名医王清任在《医林改错》中讲：“著书不明脏腑，岂不是痴人说梦；治病不明脏腑，何异盲子夜行？”研究古典文献，文字训诂不清楚，也会造成这样的结果。从道理上理解，固然重要，但文字意思不明，甚至臆断，则强作的“理论”理解，真如同无源之水，无本之木，不知所云。
“故冬不按，春不鼽衄”中的“不”可谓是个常用字，古今相同的是，都作否定副词解释，但古今不同的是，上古“不”还有无意义的虚字的用法。从王冰开始，就不解此意，强作臆解，今人失察，以讹传讹，虽无大害，但积微成巨，终碍医理。虽然小小一字，也应谨慎研究，结合各个方面来考察。笔者相信，“冬必按，春不鼽衄”方才是《内经》本意，这样的表述，对祖国医学中推拿的理论研究，是很有意义的，也能更新人们的认识，从而提高临床实践活动。
【参考文献】
1 郭蔼春主编．黄帝内经素问校注［M］.北京：人民卫生出版社，1991.58～61，178，28.
2 周运峰．论《黄帝内经》对推拿学的贡献［J］．河南中医药学刊，1997，22：54.
3 刘智斌，郭小青．《内经》推拿疗法探析［J］．陕西中医，2001，22（9）：558.
4 王道全，于世良．《内经》推拿疗法探微［J］．山东中医药大学学报，1998，22（1）：28.
5 邹晓丽．传统音韵学实用教程［M］.上海：上海辞书出版社，2002.42.
6 杨树达．词诠［M］.北京：中华书局，2004.13～15.
7 何清平。《内经》“冬不按跷”理论的养生学意义［J］．陕西中医， 2004，25（10）：947.
冬至不仅仅是传统节日与节气，还有小年之称，那么冬至为什么被称为小年呢？有什么原因吗？下面是小编给大家整理的关于冬至被称为小年的原因_二十四节气冬至介绍，欢迎大家来阅读。
冬至被称为小年的原因冬至，又称日短至、冬节、亚岁、拜冬等，兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统节日。冬至是四时八节之一，被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法，所以古人称冬至为“亚岁”或“小年”。而如此说一是说明年关将近，二是表示冬至的重要性。冬至一到，新年就在眼前，所以古人认为冬至的重要程度并不亚于新年。很多地方至今仍保持着冬至祭天祭祖的传统习俗。
二十四节气冬至简介介绍冬至是二十四节气中最早制订出的一个，也就排在了二十四个节气的首位。传统历法以五日为一候，三候为一节或一气，一年分为十二节与十二气，合称为二十四节气。《月令七十二侯集解》关于冬至说：终藏之气，至此而极也。冬至这天，日南至、日短至、日影长至，故曰冬至。
天文学上也以冬至日为北半球冬季的开始，冬至日标志着阴气到了极点，阳气开始到来，但由于太阳辐射到地面上的热量比地面向空间发散的少，短期内气温还会继续下降。所以，冬至也是寒冷的开始。殷周时期，规定冬至前一天为岁终之日。又因为周历的正月为夏历的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别，所以冬至又被称为"亚岁"，实质上相当于今天的春节。
古人认为，冬至阳气生而君道长，是乱而复治之机。冬至过后就是另一年的开始，《清嘉录》甚至有"冬至大如年"之说，这也表明古人对冬至的重视程度。汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开，可以说，过"冬节"是自汉代以后才有的。为了区别于后来的春节前夕的"辞岁"，冬至前一天叫做小至或小冬，也有称做"添岁"、"亚岁"。而冬至这一天，被称为长至或大冬。冬至后一天叫作至后。
养生需要注意的事项1、起居方面来说，应该讲究早睡晚起，“起居有常，养其神也，不妄劳作，养其精也”冬令时节如果能合理安排自己的起居作息，就能保养神气，劳逸适度可养其精。
尽量注意做到“行不疾步、耳步极听、目不极视、坐不至久、卧不极疲”。冬至前后睡好“子午觉”在养生学上来说也是非常重要的事情，除了保证夜间睡眠，午饭后可适当打个盹，但要避免睡的时候着凉，可以盖一个小毯子。其次就是，要注意防风和防寒。再次就是，冬至节气适合在白天多晒太阳，以利阳气的生长。
2、古话说：“冬天动一动、少闹一场病”“冬天懒一懒、多喝药一碗。
”所以，在冬至这个时节一定要进行适当的御寒锻炼和体育锻炼。比如平时要坚持用冷水洗脸，慢跑、打拳、舞剑等一些简单的方式，都可以提高机体对寒冷的适应性和耐寒的能力。但异性要切记冬至时节不适合进行高强度的体育锻炼，避免损伤自身的阳气。